سبب نزول آیه 96 سوره بقره

سبب نزول آیه 96 سوره بقره

آیه مربوط به سبب‌ نزول

«وَ لَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى‏ حَيَاةٍ وَ مِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَ مَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَ اللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ» (البقرة، 96) (و آنان را مسلماً آزمندترين مردم به زندگى و [حتى حريص‌تر] از كسانى كه شرک مى‌ورزند، خواهى يافت. هريک از ايشان آرزو دارد كه كاش هزار سال عمر كند با آنكه اگر چنين عمرى هم به او داده شود، وى را از عذاب دور نتواند داشت و خدا بر آنچه مى‌كنند، بيناست.)

خلاصه سبب نزول

طبق روایتی یهودیان هنگام ملاقات یک­دیگر برای هم عمری بسیار طولانی (هزارساله) آرزو می­کردند؛ به­همین­سبب آیه 96 سوره بقره نازل شد.

سند روایت این سبب نزول ضعیف است؛ اما به محتوایش اشکالی وارد نشده است؛ بلکه مفادّ برخی آیات قرآن و نیز اقبال مفسران به مضمون این سبب نزول، اعتبار آن را تقویت می­کند.

بررسی تفصیلی سبب نزول

سبب نزول (آرزوی عمر طولانی یهودیان برای یکدیگر)

درباره سبب نزول آیه 96 سوره بقره، از عبد الله بن عباس نقل شده که اهل کتاب [یهود] هنگامی که یک­دیگر را می‌دیدند، برای هم عمر طولانی و نعمت فراوان آرزو می‌کردند که در پی آن آیه نازل شد‬‬‏‬‬‬‬‬‬‬ طبق برخی روایات، این آیه کلاً ناظر به رفتار یهود است و از نوع رفتار آنان گزارشی در این روایات نیست.‬‬‬‬‬‬‬‬

مصادر سبب ‌نزول

مصادری که سبب نزول را با اختلاف در جزئیات ذکر کرده‌اند:

1. جامع البیان (سنی، قرن 4، تفسیر روایی - اجتهادی)؛
2. التبیان (شیعی، قرن 5، تفسیر روایی - اجتهادی)؛
3. العجاب (سنی، قرن 9، اسباب نزول).

بررسی سبب نزول

اکثر مفسران درباره سند این روایت اظهار نظر نکرده‌اند؛ بااینکه طبق بررسی برخی محققان معاصر، سند آن به­دلیل وجود قیس بن الربیع اگر به محتوا آسیب نمیزنددر میان راویان ضعیف است. عسقلانی گزارش کرده که وی راستگو بوده؛ اما در پیری وضعیتش عوض شده و پسرش احادیثی را به روایات او افزوده؛‏‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬ ‬‬‬‬با این­حال مضمون ماجرا با الفاظ آیه کاملاً سازگار است؛ همچنین برخی آیات قرآن مؤید مضمون آن است؛ برای مثال طبق آیات شش و هفت سوره جمعه، یهودیان به­واسطه گناهانشان، از مرگ می‌ترسند و هرگز از خداوند مرگ نمی‌خواهند. همچنین در آیه 169 سوره اعراف به دنیادوستی یهودیان تصریح شده است؛ بدین­ترتیب مجموع مضامین این آیات با سبب نزول یادشده همخوانی دارد و شاید مؤیدی بر اعتبار آن باشند.

به­نظر اکثر مفسران آیه 96 سوره بقره درباره یهود است و برخی نیز روایت مربوط به این سبب نزول را در تفاسیر خود ذکر کرده­اند؛ چنان­که در تفاسیر جامع البیان، التبیان، مجمع البیان و روح المعانی به آن اشاره شده است.‏‬‬‬‬ ابن عطیه نیز در تفسیرش بدون ذکر روایت به مضمون این سبب نزول پرداخته و اقبال مفسران به آن مؤید دیگری بر اعتبار آن است.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬

مستندات

مستند 1

العجاب، ج 1، ص 288: «قوله تعالى: وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاة [الآية: 96] .قال محمد بن يوسف الفريابي في "تفسيره": حدثنا قيس بن الربيع عن الأعمش عن جعفر بن إياس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: كان أهل الكتاب يقول أحدهم لصاحبه عش ألف سنة كُلْ ألف سنة فنزلت.»

الجامع البیان، ج 1، ص 340: «حدثني المثنى، قال: ثنا آدم، قال: ثنا أبو جعفر، عن الربيع، عن أبي العالية: و من الذين أشركوا يود أحدهم لو يعمر ألف سنة يعني المجوس. حدثني المثنى، قال: ثنا إسحاق، قال: ثنا ابن أبي جعفر، عن أبيه أبو جعفر، عن الربيع و من الذين أشركوا يود أحدهم لو يعمر ألف سنة قال: المجوس. حدثني يونس، قال: أخبرني ابن وهب، قال: قال ابن زيد: و من الذين أشركوا قال: يهود أحرص من هؤلاء على الحياة. ذكر من قال: هم الذين ينكرون البعث: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، قال: ثنا ابن إسحاق، قال: حدثني محمد بن أبي محمد فيما يروي أبو جعفر، عن سعيد بن جبير أو عكرمة، عن ابن عباس: و لتجدنهم أحرص الناس على حياة و من الذين أشركوا و ذلك أن المشرك لا يرجو بعثا بعد الموت فهو يحب طول الحياة، و أن اليهودي قد عرف ما له في الآخرة من الخزي بما ضيع مما عنده من العلم. القول في تأويل قوله تعالى: يود أحدهم لو يعمر ألف سنة. هذا خبر من الله جل ثناؤه بقوله عن الذين أشركوا، الذين أخبر أن اليهود أحرص منهم على الحياة، يقول جل ثناؤه: يود أحد هؤلاء الذين أشركوا إلا ما ... بفناء دنياه و انقضاء أيام حياته أن يكون له بعد ذلك نشور أو محيا أو فرح أو سرور لو يعمر ألف سنة؛ حتى جعل بعضهم تحية بعض عشرة آلاف عام حرصا منهم على الحياة. كما: حدثنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق، قال: سمعت أبي عليا، أخبرنا أبو حمزة، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس في قوله: يود أحدهم لو يعمر ألف سنة قال: هو قول الأعاجم سال زه نوروز مهرجان حر. و حدثت عن نعيم النحوي، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير: يود أحدهم لو يعمر ألف سنة قال: هو قول أهل الشرك بعضهم لبعض إذا عطس: زه هزار سال. حدثنا إبراهيم بن سعيد و يعقوب بن إبراهيم، قالا: ثنا إسماعيل بن علية، عن ابن أبي نجيح عن قتادة في قوله: يود أحدهم لو يعمر ألف سنة قال: حببت إليهم الخطيئة طول العمر. حدثني يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثني ابن معبد، عن ابن علية، عن ابن أبي نجيح في قوله: يود أحدهم فذكر مثله. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد: و لتجدنهم أحرص الناس على حياة حتى بلغ: لو يعمر ألف سنة يهود أحرص من هؤلاء على الحياة، و قد ود هؤلاء لو يعمر أحدهم ألف سنة. و حدثت عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن سعيد، عن ابن عباس في قوله: يود أحدهم لو يعمر ألف سنة قال: هو قول أحدهم إذا عطس زه هزار سال، يقول: عشرة آلاف سنة.»

التبیان، ج 1، ص 359: «قال ابن عباس، و ابو العالية: و مجاهد، و الربيع: ان المعني بقوله احرص الناس على حياة اليهود و احرص من الذين أشركوا و هم المجوس و هم الذين يود أحدهم لو يعمر الف سنة و ما هو بمزحزحه لأنه إذا دعا بعضهم لبعض يقول له: هزار سال بده: اي عشرة آلاف سنة.»

مستند 2

الاستيعاب في بيان الأسباب، ج 1، ص 35: «قلنا: وسنده ضعيف، قيس بن الربيع؛ صدوق، تغيّر لما كبر، وأدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه؛ فحدث به؛ كما في "التقريب".»

تقريب التهذيب، ص 457: «قيس ابن الربيع الأسدي أبو محمد الكوفي صدوق تغير لما كبر وأدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدث به من السابعة مات سنة بضع وستين د ت ق.»

منابع

1. ‏‏آلوسی، سید محمود. (1405). روح المعانی فی تفسیر القرآن العظیم. بیروت: دار احياء التراث العربى‏.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
2. ‏ابن عطیه، عبدالحق بن غالب. (بی‌تا). المحرر الوجیز فی تفسیر الکتاب العزیز (ج ۱–6). بیروت: دار الکتب العلمية.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
3. ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی. (بی‌تا). العجاب فی بیان الاسباب (ج ۱–2). دمام: دار ابن الجوزی.‬‬‬‬‬‬
4. ‏ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی. (۱۴۰۶). تقریب التهذیب (ج ۱–1). حلب: دار الرشيد.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
5. ‏طبرسی، فضل بن حسن. (۱۳۷۲). مجمع البيان في تفسير القرآن (ج ۱–10). تهران: ناصر خسرو.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
6. ‏طبری، محمد بن جریر. (بی‌تا). جامع البیان (ج ۱–30). بیروت: دار المعرفة.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
7. ‏طوسی، محمد بن حسن. (بی‌تا). التبيان في تفسير القرآن (ج ۱–10). بیروت: دار إحياء التراث العربي.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
8. هلالی، سلیم بن عید؛ آل‌نصر، محمد بن موسی. (۱۴۲۵). الاستیعاب فی بیان الاسباب (ج ۱–3). دمام: دار ابن الجوزی.‬‬‬‬‬‬‬‬