نمایش مبدأ برای سبب نزول آيه 17 سوره عبس

<div style="text-align:center;">سبب نزول آیه 17 سوره عبس</div>
=آیه مربوط به سبب ‌نزول=
«قُتِلَ الْإِنْسانُ ما أَكْفَرَهُ» (عبس، 17) (كشته باد انسان، چه ناسپاس است.)<ref name=":0">ترجمه محمدمهدی فولادوند</ref>
=خلاصه سبب نزول=
برای آیه هفده سوره عبس یک سبب نزول نقل شده است: عُتْبَة بن ابى لهب پس از شنیدن آيه نخست سوره نجم گفت، من نسبت به پروردگار نجم کافرم. پیامبر (صلوات الله و سلامه علیه) او را نفرین کرد و او در سفر به شام بر اثر حمله شیر کشته شد. آیه هفده سوره عبس در نکوهش عتبة نازل شده است. 

سبب نزول یادشده از لحاظ سند تضعیف شده است. از لحاظ محتوا نیز با شماری از گزارشهای تاریخی درباره زندگی عُتبَة بن ابى لهب سازگاری ندارد. برخی از تاریخ‌نویسان این گزارش را بدون اشاره به آیه هفده سوره عبس نقل کرده‌اند.
=بررسی تفصیلی سبب نزول=
==سبب نزول (اظهار کفر عُتْبَة بن ابى لهب با شنیدن آیه‌ نخست سوره نجم)[[#مستند 1|(ر.ک. مستند 1)]]==
بر اساس برخی از روایات، آیه هفده سوره عبس در نکوهش عتبة بن ابى لهب (از دشمنان پیامبر اکرم که در روز فتح مکه اسلام آورد.)‏<ref name=":1">الطبقات الکبری، ابن سعد، ج 6، ص 11</ref> نازل شده است. گفته شده که او وقتی آیه «وَ النَّجْمِ إِذا هَوى‏» (النجم، 1) (سوگند به اختر [قرآن‏] چون فرود مى‏آيد.)<ref name=":0" /> را شنید گفت، من به پروردگار نجم کفر می‌ورزم. پیامبر (صلوات الله و سلامه علیه) نفرینش کرد و وی در سفر به شام طعمه شیر شد.‏<ref name=":2">تفسیر مقاتل، مقاتل بن سلیمان، ج 4، ص 591‬؛ الدر المنثور، سیوطی، ج 6، ص 315</ref> شماری از مصادر بهگونهای کلی و بدون تشریح ماجرا ذکر کرده‌اند که آیه هفده سوره عبس درباره عتبة نازل شده است.‏<ref name=":3">بحر العلوم، سمرقندی، ج 3، ص 547‬؛ الکشف و البیان، ثعلبی، ج 10، ص 132</ref> بر اساس گزارش مقاتل، عتبة بن ابى لهب زمانی دین اسلام را پذیرفت که با پدرش قهر بود و هنگام آشتی با او دین اسلام را رها کرد.‏<ref name=":4">تفسیر مقاتل، مقاتل بن سلیمان، ج 4، ص 591</ref> ‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
===مصادر سبب نزول===
مصادری که با اندکی اختلاف سبب را نقل کردهاند:# تفسیر مقاتل (زیدی، قرن 2، تفسیر روایی)؛
#تفسیر بحر العلوم (سنی، قرن 4، تفسیر روایی)؛
#الکشف و البیان (سنی، قرن 5، تفسیر روایی)؛
#الدر المنثور (سنی، قرن 10، تفسیر روایی).


===بررسی سبب نزول[[#مستند 2|(ر.ک. مستند 2)]]===
بهدلیل اینکه در مصادر، روایت یادشده فاقد سلسله سند است، سندش ضعیف شمرده می‌شود. ضعف سند روایت سیوطی که ماجرا را از عکرمه نقل کرده،‏<ref name=":5">الدر المنثور، سیوطی، ج 6، ص 315</ref> ناشی از حذف نام برخی از افراد در سلسله سند (ارسال) است.‏<ref name=":6">الاستیعاب فی بیان الاسباب، الهلالی و دیگران، ج 3، ص 499</ref> 

از لحاظ محتوایی شواهدی نشان می‌دهد که سبب نزول یادشده ناتمام است: 

1. بر اساس شماری از روایاتِ سبب نزول، در مسیر شام شیر به عتبة بن ابى لهب حمله کرده و او را کشته است؛‏<ref name=":5" /> اما عدهای نقل کرده‌اند که وی در مکه از دنیا رفته است.‏<ref name=":7">الاصابة فی تمییز الصحابة، العسقلانی، ج 4، ص 365</ref> 

2. بخشی از فرازهای روایت که خبر می‌دهد پیامبر (صلوات الله و سلامه علیه) عتبه را نفرین کرده و او بر اثر همین نفرین کشته شده است، با شماری از گزارشهای تاریخی همخوانی ندارد. بر اساس نقلهای تاریخی پس از فتح مکه بهدست مسلمانان، چون عتبه بن ابی لهب اسلام آورده و رسول اکرم را شادمان ساخته، ایشان او را ستوده و دعا کرده است.‏<ref name=":8">الطبقات الکبری، ابن سعد، ج 4، ص 44 - 45</ref> 

3. صفحات تاریخی شاهد این است که او پس از پذیرش دین اسلام، با همراهی پیامبر (صلوات الله و سلامه علیه) در جنگ حنین و پایداری در این نبرد‏<ref name=":8" /> و همچنین دفاع از علی بن ابی طالب در جریان سقیفه‏<ref name=":9">تاريخ اليعقوبي، یعقوبی، ج 2، ص 124</ref> تا اندازه‌ای گذشتهاش را جبران کرده است و چنانچه رسول اکرم او را نفرین کرده مربوط به زمان محدودی بوده و در پی عملکرد مثبت وی آن زمان به پایان رسیده است. 

4. شماری از گزارشهای تاریخی بدون اشاره به آیه هفده سوره عبس ماجرای یادشده را تشریح کرده‌اند.‏<ref name=":10">أنساب الأشراف، بلاذری، ج 1، ص 131</ref> و این گواهی بر ناسازگاری آن با آیه یادشده است. 

طبرسی،‏<ref name=":11">مجمع البيان، طبرسی، ج 10، ص 665</ref> ابن عطیه،‏<ref name=":12">المحرر الوجیز، ابن عطیه، ج 5، ص 438</ref> و شوکانی‏<ref name=":13">فتح القدیر، شوکانی، ج 5، ص 464</ref> از ماجرا با عبارت "قیل" یاد کردهاند که گویای عدم اتقان آن است. آلوسی،‏<ref name=":14">روح المعاني، آلوسی، ج 15، ص 246</ref> ابن عاشور‏<ref name=":15">التحریر و التنویر، ابن عاشور، ج 30، ص 107</ref> و طباطبایی‏<ref name=":16">المیزان، طباطبایی، ج 20، ص 211</ref> از مفسرانیاند که سبب نزول یادشده را نقل کرده‌اند. تعدادی همچون طبری، طوسی و قاسمی به ماجرا اشاره‌ نکرده‌اند.
<div class="mostanadat">
=مستندات=
==مستند 1==
'''الطبقات الكبرى، ج ‏6، ص 11:''' «عتبة بن أبي لهب‏ و اسم أبي لهب عبد العزى بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي. و أمه أم جميل بنت حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي. أسلم يوم فتح مكة و أقام بمكة و لم يهاجر.»

'''تفسير مقاتل بن سليمان، ج ‏4، ص 591:''' «نزلت هذه الآية فى عتبة بن أبى لهب بن عبد المطلب و ذلك أنه كان غضب على أبيه فأتى محمدا- صلى اللّه عليه و سلم- فآمن به، «فلما رضى أبوه عنه و صالحه» و جهزه و سرحه إلى الشام بالتجارات «فقال»: بلغوا محمدا عن عتبة أنه قد كفر بالنجم، فلما سمع بذلك النبي- صلى اللّه عليه و سلم- قال: اللهم سلط عليه كلبك يأكله فنزل ليلا فى بعض الطريق فجاء الأسد فأكله، ثم قال و هو يعلم: مِنْ أَيِّ شَيْ‏ءٍ خَلَقَه.»

'''بحرالعلوم، ج ‏3، ص 547:''' «قال نزلت في عتبة حيث قال: إني كفرت بالنجم إذ هوى.»

'''الكشف و البيان عن تفسير القرآن، ج ‏10، ص 132:''' «قال مقاتل: نزلت في عتبة بن أبي لهب.»

'''الدر المنثور في تفسير المأثور، ج ‏6، ص 315:''' «أخرج ابن المنذر عن عكرمة في قوله قُتِلَ الْإِنْسانُ ما أَكْفَرَهُ قال نزلت في عتبة بن أبى لهب حين قال كفرت برب النَّجْمِ إِذا هَوى‏ فدعا عليه النبي صلى الله عليه و سلم فأخذه الأسد بطريق الشام.»
==مستند 2==
'''الدر المنثور في تفسير المأثور، ج ‏6، ص 315:''' «أخرج ابن المنذر عن عكرمة في قوله قُتِلَ الْإِنْسانُ ما أَكْفَرَهُ قال نزلت في عتبة بن أبى لهب حين قال كفرت برب النَّجْمِ إِذا هَوى‏ فدعا عليه النبي صلى الله عليه و سلم فأخذه الأسد بطريق الشام.»

'''الاستيعاب في بيان الأسباب، ج 3، ص 499: '''«عن عكرمة في قوله -تعالى-: {قُتِلَ الْإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ (17)}؛ قال: نزلت في عتبة بن أبي لهب حين قال: كفرت برب النجم إذا هوى، فدعا عليه النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ فأخذه الأسد بطريق الشام. ضعيف . ذكره السيوطي في "الدر المنثور" (8/ 419)، و"لباب النقول" (ص 227) ونسبه لابن المنذر.قلنا: وهو ضعيف؛ لإرساله.»

'''الإصابة في تمييز الصحابة، ج ‏4، ص 365: '''«قالوا: أقام عتبة بمكة و مات بها، و لم أر له ذكرا في خلافة عمر، بل و لا في خلافة أبي بكر، فكأنه مات فيها.»

'''الطبقات الكبرى، ج ‏4، ص 44 - 45:''' «لما قدم رسول الله. ص. مكة في الفتح قال لي: يا عباس أين ابنا أخيك عتبة و معتب لا أراهما؟ قال قلت: يا رسول الله تنحيا فيمن تنحى من مشركي قريش. فقال لي: اذهب إليهما و أتني بهما. قال العباس: فركبت إليهما بعرنة فأتيتهما فقلت إن رسول الله. ص. يدعوكما. فركبا معي سريعين حتى قدما على رسول الله. ص. فدعاهما إلى الإسلام‏ فأسلما و بايعا. ثم قام رسول الله. ص. فأخذ بأيديهما و انطلق بهما يمشي بينهما حتى أتي بهما الملتزم و هو ما بين باب الكعبة و الحجر الأسود فدعا ساعة ثم انصرف و السرور يرى في وجهه. قال العباس فقلت له: سرك الله يا رسول الله فإني أرى في وجهك السرور. فقال النبي. ص: نعم إني استوهبت ابني عمي هذين ربي فوهبهما لي‏.»

'''الطبقات الكبرى، ج ‏4، ص 44 - 45:''' «لما قدم رسول الله. ص. مكة في الفتح قال لي: يا عباس أين ابنا أخيك عتبة و معتب لا أراهما؟ قال قلت: يا رسول الله تنحيا فيمن تنحى من مشركي قريش. فقال لي: اذهب إليهما و أتني بهما. قال العباس: فركبت إليهما بعرنة فأتيتهما فقلت إن رسول الله. ص. يدعوكما. فركبا معي سريعين حتى قدما على رسول الله. ص. فدعاهما إلى الإسلام‏ فأسلما و بايعا. ثم قام رسول الله. ص. فأخذ بأيديهما و انطلق بهما يمشي بينهما حتى أتي بهما الملتزم و هو ما بين باب الكعبة و الحجر الأسود فدعا ساعة ثم انصرف و السرور يرى في وجهه. قال العباس فقلت له: سرك الله يا رسول الله فإني أرى في وجهك السرور. فقال النبي. ص: نعم إني استوهبت ابني عمي هذين ربي فوهبهما لي‏]. قال حمزة بن عتبة: فخرجا معه في فوره ذلك إلى حنين فشهدا غزوة حنين و ثبتا مع رسول الله. ص. يومئذ فيمن ثبت من أهل بيته و أصحابه. و أصيب عين معتب يومئذ. و لم يقم أحد من بني هاشم من الرجال بمكة بعد أن فتحت غير عتبة و معتب ابني أبي لهب.»

'''تاريخ اليعقوبى، ج ‏2، ص 124:''' «و قام عتبة بن أبي لهب فقال:

ما كنت أحسب أن الأمر منصرف عن هاشم ثم منها عن أبي الحسن‏

عن أول الناس إيمانا و سابقة و أعلم الناس بالقرآن و السنن‏

و آخر الناس عهدا بالنبي و من جبريل عون له في الغسل و الكفن‏

من فيه ما فيهم لا يمترون به و ليس في القوم ما فيه من الحسن‏

فبعث إليه علي فنهاه. و تخلف عن بيعة أبي بكر قوم من المهاجرين و الأنصار، و مالوا مع علي بن أبي طالب، منهم: العباس بن عبد المطلب، و الفضل بن العباس، و الزبير بن العوام بن العاص، و خالد بن سعيد، و المقداد بن عمرو، و سلمان الفارسي، و أبو ذر الغفاري، و عمار بن ياسر، و البراء بن عازب، و أبي بن كعب‏.»

'''أنساب الأشراف، ج ‏1، ص 131: '''«قالوا: و بعث أبو لهب ابنه عتبة بن أبى لهب بشي‏ء يؤذى به رسول اللَّه صلى اللَّه عليه و سلم، فسمعه يقرأ: «وَ النَّجْمِ إِذا هَوى‏». فقال: أنا أكفر برب النجم. فقال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه و سلم: سلط اللَّه عليك كلبا من كلابه. فخرج في تجارة، فجاء الأسد و هو و أصحابه نيام، بحوران. فجعل يهمس و يشمّ حتى انتهى إليه، فضمغه ضمغة أتت عليه. فجعل يقول، و هو بآخر رمق: ألم أقل لكم إنّ محمدا أصدق الناس؟ ثم مات.»

'''مجمع البيان في تفسير القرآن، ج ‏10، ص 665:''' «قيل هو عتبة بن أبي لهب إذ قال كفرت برب النجم إذا هوى.»

'''المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، ج ‏5، ص 438:''' «و قيل إن هذه الآية نزلت في عتبة بن أبي لهب، و ذلك أنه غاضب أباه فأتى النبي صلى اللّه عليه و سلم ثم إن أباه استصلحه و أعطاه مالا و جهزه إلى الشام، فبعث عتبة إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم و قال: إني كافر برب النجم إذا هوى، فيروى أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال: «اللهم ابعث عليه كلبك حتى يأكله»، و يروى أنه قال: «ما يخاف أن يرسل اللّه عليك كلبه»، ثم إن عتبة خرج في سفرة فجاء الأسد فأكله بين الرفقة.»

'''فتح القدير، ج ‏5، ص 464:''' «قيل: و المراد به عتبة بن أبي لهب.»

'''روح المعاني في تفسير القرآن العظيم، ج ‏15، ص 246:''' «أخرج ابن للمنذر عن عكرمة في عتبة بن أبي لهب غاضب أباه فأسلم ثم استصلحه أبوه و أعطاه مالا و جهزه إلى الشام، فبعث إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم إنه كافر برب النجم إذا هوى فقال صلّى اللّه عليه و سلم: «اللهم ابعث عليه كلبك حتى يفترسه.»

'''التحرير و التنوير، ج ‏30، ص 107:''' «عن ابن عباس أن المراد عتبة بن أبي لهب.»

'''الميزان في تفسير القرآن، ج ‏20، ص 211:''' «في الدر المنثور، أخرج ابن المنذر عن عكرمة في قوله: «قُتِلَ الْإِنْسانُ ما أَكْفَرَهُ» قال: نزلت في عتبة بن أبي لهب حين قال: كفرت برب النجم إذا هوى فدعا عليه النبي ص فأخذه الأسد بطريق الشام.»
</div>
=منابع=
#‏آلوسی، محمود بن عبد الله. (۱۴۱۵). روح المعاني في تفسیر القرآن العظیم و السبع المثاني (ج ۱–16). بیروت: دار الکتب العلمية.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
#‏ابن حجر عسقلانی. (۱۴۱۵). الاصابة فی تمییز الصحابة (ج ۱–8). بیروت: دار الکتب العلمية.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
#‏ابن سعد، محمد بن سعد. (۱۴۱۸). الطبقات الکبری (ج ۱–11). بیروت: دار الکتب العلمية.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
#‏ابن عاشور، محمد طاهر. (بی‌تا). التحریر و التنویر (ج ۱–30). بیروت: مؤسسة التاريخ العربي.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
#‏ابن عطیه، عبدالحق بن غالب. (۱۴۲۲). المحرر الوجیز فی تفسیر الکتاب العزیز (ج ۱–6). بیروت: دار الکتب العلمية.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
#‏بلاذری، احمد بن یحیی. (۱۴۱۷). أنساب الأشراف (5 جلدی) (ج ۱–5). بیروت: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
#‏ثعلبی، احمد بن محمد. (۱۴۲۲). الکشف و البیان عن تفسیر القرآن (ج ۱–10). بیروت: دار إحياء التراث العربي.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
#‏سلیم بن عید الهلالی و دیگران. (۱۴۲۵). الاستیعاب فی بیان الاسباب (ج ۱–3). عربستان: دار ابن الجوزی.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
#‏سمرقندی، نصر بن محمد. (بی‌تا). بحر العلوم (ج ۱–3). بیروت: دار الفکر.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
#‏سیوطی، عبد الرحمن بن ابی‌ بکر. (۱۴۰۴). الدر المنثور فی التفسیر بالماثور (ج ۱–6). قم: کتابخانه عمومی مرعشی نجفی (ره).‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
#‏شوکانی، محمد. (۱۴۱۴). فتح القدیر (ج ۱–6). دمشق: دار ابن کثير.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
#‏طباطبایی، محمدحسین. (۱۴۱۷). المیزان في تفسیر القرآن (ج ۱–20). بیروت: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
#‏طبرسی، فضل بن حسن. (۱۳۷۲). مجمع البيان في تفسير القرآن (ج ۱–10). تهران: ناصر خسرو.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
#‏مقاتل بن سلیمان. (۱۴۲۳). تفسیر مقاتل (ج ۱–5). بیروت: دار إحياء التراث العربي.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
#‏یعقوبی، احمد بن اسحاق. (بی‌تا). تاريخ اليعقوبي (ج ۱–2). بیروت: دار صادر.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬


<div style="margin-left:0in;margin-right:0in;"></div>
<div style="margin-left:0.5in;margin-right:0in;"></div>














[[رده:قرآن]]
=منابع=
<references />