نمایش مبدأ برای سبب نزول سوره مریم آیه 64

<div style="text-align:center;">سبب نزول آیه 64 سوره مریم </div>
=آیه مربوط به سبب ‌نزول=
'''«[http://tadabbor.org/?page=quran&SID=19&AID=64 وَ ما نَتَنَزَّلُ إِلاَّ بِأَمْرِ رَبِّکَ لَهُ ما بَيْنَ أَيْدينا وَ ما خَلْفَنا وَ ما بَيْنَ ذلِکَ وَ ما کانَ رَبُّکَ نَسِيًّا]» (مریم، 64) ('''و [ما فرشتگان] جز به فرمان پروردگارت نازل نمیشویم. آنچه پیش روی ما و آنچه پشت سر ما و آنچه میان ایندو است، [همه] به او اختصاص دارد، و پروردگارت هرگز فراموشکار نبوده است.''')<ref name=":0">ترجمه محمدمهدی فولادوند</ref>'''
=خلاصه سبب نزول=
پیامبر از جبرئیل خواست ملاقاتهایشان بیشتر و در فاصله زمانی کمتر باشد. در پی این درخواست آیه 64 سوره مریم نازل شد. برخی از روایات این سبب نزول معتبر دانسته شده است و غالب مفسران شماری از آنها را نقل کردهاند. مفاد روایات نیز با مضمون آیه هماهنگ است؛ بنابراین سبب یادشده صحت و اعتبار دارد.
=بررسی تفصیلی سبب نزول=
==سبب نزول (درخواست پیامبر اکرم از جبرئیل برای ملاقات بیش)[[#مستند 1|(ر.ک. مستند 1)]]==
عبدالله بن عباس در بیان سبب نزول آیه 64 سوره مریم گزارش کرده است: پیامبر (صلوات الله و سلامه علیه) به  جبرئیل گفت، چه چیزی مانع افزونی ملاقاتهای ماست؟ در پی درخواست پیامبر، آیه 64 سوره مریم نازل شد و به  پیامبر فرمود که نزول فرشتگان بر ایشان، تنها با فرمان الهی است.‏<ref name=":1">صحیح البخاري، بخاری، ج 7، ص 315‬؛ صحیح البخاري، بخاری، ج 11، ص 162‬؛ مسند أحمد بن حنبل، ابن حنبل، ج 3، ص 482 - 481‬؛ مسند أحمد بن حنبل، ابن حنبل، ج 5، ص 363‬؛ سنن الترمذی، ترمذی، ج 5، ص 161‬؛ السنن الکبری، نسائی، ج 6، ص 394‬؛ تفسیر القرآن العظیم، ابن ابی حاتم، ج 7، ص 2414‬؛ تفسیر النسائی، نسائی، ج 2، ص 34‬؛ جامع البیان، طبری، ج 16، ص 78 - 77‬؛ اسباب النزول، واحدی، ص 308‬؛ الکشف و البیان، ثعلبی، ج 6، ص 222‬؛ تفسیر القرآن العظیم، ابن کثیر، ج 5، ص 220</ref> بر اساس شماری از گزارشها پس از آنکه نزول وحی مدتی به  تأخیر افتاد، حضرت بنا بر نقلی نسبت به  نزول جبرئیل ابراز اشتیاق کرد و بنا بر نقل دیگری، برای این تأخیر به جبرئیل شکایت کرد و در پی آن آیه نازل شد. در روایات یادشده و شماری از روایات دیگر، مفاد کلی ماجرا با اندکی اختلاف در جزئیات گزارش شده است.‏<ref name=":2">تفسیر مقاتل، مقاتل بن سلیمان، ج 2، ص 633‬؛ تفسیر القرآن العزیز، صنعانی، ج 2، ص 359‬؛ تفسیر القرآن العظیم، ابن ابی حاتم، ج 7، ص 2414‬؛ جامع البیان، طبری، ج 16، ص 78‬؛ التبيان في تفسير القرآن، طوسی، ج 7، ص 139‬؛ تفسیر القرآن العظیم، ابن کثیر، ج 5، ص 220</ref> در بعضی از نقلها، به رخدادهای پیش از تأخیر نزول وحی نیز اشاره شده است. در روایتی آمده است که انقطاع موقت نزول وحی زمانی روی داد که عدهای از مشرکان درباره داستان اصحاب کهف، ذو القرنین و مسأله روح، از پیامبر پرسیدند و حضرت پاسخ سؤال آنها را نمیدانست. امیدوار بود که جبرئیل پاسخ پرسشها را بیاورد؛ ولی جبرئیل برای مدّتی بر حضرت نازل نشد و همین امر سبب طعنه مشرکان به پیامبر و شکایت ایشان به جبرئیل شد.‏<ref name=":3">الکشف و البیان، ثعلبی، ج 6، ص 223‬؛ اسباب النزول، واحدی، ص 309‬؛ بحر العلوم، سمرقندی، ج 2، ص 381</ref> در نقلی دیگر آمده است: جبرئیل در پاسخ به اعتراض پیامبر پیرامون تأخیر نزول، گفت، چگونه نزد شما بیاییم درحالیکه ناخنها و سبیلهایتان را کوتاه نمیکنید و مسواک نمیزنید؟! سپس آیه 64 سوره مریم نازل شد.‏<ref name=":4">تفسیر القرآن العظیم، ابن ابی حاتم، ج 7، ص 2414‬؛ الکشف و البیان، ثعلبی، ج 6، ص 222‬؛ اسباب النزول، واحدی، ص 309‬؛ تفسیر القرآن العظیم، ابن کثیر، ج 5، ص 221 - 220</ref>‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬ ‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
===مصادر سبب نزول===
مصادری که سبب نزول را با اندکی اختلاف نقل کردهاند:
#تفسیر مقاتل (زیدی، قرن 2، تفسیر روایی)؛
#صحیح بخاری (سنی، قرن 3، حدیثی)؛
#مسند احمد بن حنبل (سنی، قرن 3، حدیثی)؛
#سنن ترمذی (سنی، قرن 3، حدیثی)؛
#تفسیر عبد الرزاق (سنی، قرن 3، تفسیر روایی)؛
#السنن الکبری (سنی، قرن 4، حدیثی)؛
#تفسیر النسائی (سنی، قرن 4، تفسیر روایی)؛
#تفسیر القرآن العظیم (ابن ابی حاتم) (سنی، قرن 4، تفسیر روایی)؛
#جامع البیان (سنی، قرن 4، تفسیر روایی - اجتهادی)؛
#اسباب نزول القرآن (واحدی) (سنی، قرن 5، اسباب نزول)؛
#التبیان فی تفسیر القرآن (شیعی، قرن 5، تفسیر روایی - اجتهادی)؛
#الکشف و البیان ثعلبی (سنی، قرن 5، تفسیر روایی)؛
#تفسیر القرآن العظیم (ابن کثیر) (سنی، قرن 8، تفسیر روایی).


===بررسی سبب نزول[[#مستند 2|(ر.ک. مستند 2)]]===
برخی از محققان اهل تسنن معاصر، روایت عبدالله بن عباس را به جهت نقل در کتب صحاح حدیثی، صحیح دانستهاند؛ ولی سند سایر روایات این سبب نزول را به دلیل حذف نام راوی ناقل روایت (ارسال)، ذکرنکردن نام حداقل دو راوی پیدرپی از سلسله سند (اعضال) و ضعف برخی از راویان واقع در اسناد، مانند حجاج، سنید و عوفیها، تضعیف کردهاند.‏<ref name=":5">الاستيعاب في بيان الأسباب، الهلالي و آل نصر، ج 2، ص 482 - 480</ref> سند دو نقل پایانی یادشده در گزارش سبب نزول که پیرامون سؤال مشرکان از پیامبر و ماجرای مسواکنزدن اصحاب رسول خداست، به جهت ذکرنشدن نام راویان سلسله سند و یا نام راوی صحابی ناقل روایت، به لحاظ رجالی اعتبار ندارد.‏<ref name=":6">الکشف و البیان، ثعلبی، ج 6، ص 223 - 222‬؛ اسباب النزول، واحدی، ص 309‬؛ بحر العلوم، سمرقندی، ج 2، ص 381‬؛ تفسیر القرآن العظیم، ابن ابی حاتم، ج 7، ص 2414‬؛ تفسیر القرآن العظیم، ابن کثیر، ج 5، ص 221 - 220</ref> روایت مربوط به  مسواکنزدن اصحاب، در تفسیر الدّر المنثور سیوطی نیز نقل شده است‏<ref name=":7">الدر المنثور، سیوطی، ج 4، ص 279</ref> و محققان رجالی معاصر سند آن را به دلیل نبودن نام راوی صحابی در سلسله سند (ارسال)، نامعتبر شمردهاند.‏<ref name=":8">الاستيعاب في بيان الأسباب، الهلالي و آل نصر، ج 2، ص 482</ref> قریب به اتفاق تفاسیر به روایات این سبب نزول اشاره کردهاند. طبری، طوسی، طبرسی، ابن عطیه و شوکانی، هریک، شماری از روایات این سبب نزول را نقل کردهاند.‏<ref name=":9">جامع البیان، طبری، ج 16، ص 78 - 77‬؛ التبيان في تفسير القرآن، طوسی، ج 7، ص 139‬؛ مجمع البيان، طبرسی، ج 6، ص 804‬؛ المحرر الوجیز، ابن عطیه، ج 4، ص 24‬؛ فتح القدیر، شوکانی، ج 3، ص 407</ref> ابن عاشور در میان روایات سبب نزول، نقل ابن عباس را صحیحترین روایت و مناسبترین آنها برای این موضع از سوره میداند.‏<ref name=":10">التحریر و التنویر، ابن عاشور، ج 16، ص 62</ref> آلوسی پس از نقل روایت مربوط به سؤالات مشرکان از پیامبر، و روایت ابن عباس، میگوید، این دو روایت تنافی ندارند؛ زیرا ممکن است هر روایت تنها بخشی از محاوره پیامبر (صلوات الله و سلامه علیه) با جبرئیل را نقل کرده باشد. به گفته آلوسی گروهی به دلیل تعدّد روایات این سبب نزول، گفتهاند این آیه (در مناسبتهای مختلف) چندبار نازل شده است.‏<ref name=":11">روح المعاني، آلوسی، ج 8، ص 430</ref> طباطبایی نظم و سیاق آیات 64 و 65 سوره مریم را مؤید مفاد کلی روایات این سبب نزول میداند.‏<ref name=":12">المیزان، طباطبایی، ج 14، ص 81</ref> قاسمی اشارهای به سبب نزول یادشده نکرده است.‬‬‬‬‬ ‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬

به نظر میرسد با وجود صحت سند برخی از روایات سبب نزول یادشده و نقل بسیاری از مفسران و هماهنگی مفاد کلی روایات با مضمون آیه 64 سوره مریم، مانعی برای پذیرش آن نیست.
<div class="mostanadat">
=مستندات=
==مستند 1==
'''صحیح البخاري، ج 7، ص 315‬:''' «حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ‏ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ لِجِبْرِيلَ: مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَزُورَنَا أَكْثَرَ مِمَّا تَزُورُنَا؟ فَنَزَلَتْ: «وَ ما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ ما بَيْنَ أَيْدِينا وَ ما خَلْفَنا.»

'''صحیح البخاري، ج 7، ص 162‬:''' «حَدَّثَنَا خَلَّادُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ، سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَالَ: يَا جِبْرِيلُ، مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَزُورَنَا أَكْثَرَ مِمَّا تَزُورُنَا، فَنَزَلَتْ: وَ ما نَتَنَزَّلُ‏ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ ما بَيْنَ أَيْدِينا وَ ما خَلْفَنا إِلَى آخِرِ الْآيَةِ، قَالَ: هَذَا كَانَ الْجَوَابَ لِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ.»

'''مسند الإمام أحمد بن حنبل، ج 3، ص 482 - 481‬: '''«حَدَّثَنَا يَعْلَى، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِجِبْرِيلَ:" مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَزُورَنَا أَكْثَرَ مِمَّا تَزُورُنَا"، قَالَ: فَنَزَلَتْ: وَ ما نَتَنَزَّلُ‏ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ‏ [مريم: 64] إِلَى آخِرِ الْآيَةِ.»

'''مسند الإمام أحمد بن حنبل، ج 5، ص 363‬:''' «حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ ابْنِ ذَرٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِجِبْرِيلَ:" مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَزُورَنَا أَكْثَرَ مِمَّا تَزُورُنَا؟" قَالَ: فَنَزَلَتْ: وَ ما نَتَنَزَّلُ‏ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ ما بَيْنَ أَيْدِينا وَ ما خَلْفَنا وَ ما بَيْنَ ذلِكَ وَ ما كانَ رَبُّكَ نَسِيًّا [مريم: 64] قَالَ: وَكَانَ ذَلِكَ الْجَوَابَ لِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم‏‬.»‬‬‬‬‬

'''سنن الترمذی، ج 5، ص 161‬:''' «حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ ذَرِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ لِجِبْرِيلَ: «مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَزُورَنَا أَكْثَرَ مِمَّا تَزُورُنَا؟» قَالَ: فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةَ: وَ ما نَتَنَزَّلُ‏ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ‏ [مريم: 64] إِلَى آخِرِ الْآيَةَ.»

'''السنن الکبری، ج 6، ص 394‬:''' «أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي عَامِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ، قَالَ: نَا أَبِي وَ أَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَسَنِ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ ذَرٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ- قَالَ مُحَمَّدٌ: إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ. وَ قَالَ إِبْرَاهِيمُ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ- قَالَ لِجِبْرِيلَ: «مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَزُورَنَا أَكْثَرَ مِمَّا تَزُورُنَا، فَنَزَلَتْ: وَ ما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ».- قَالَ مُحَمَّدٌ: الْآيَةَ.»‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬

'''تفسیر القرآن العظیم (ابن ابی حاتم)، ج 7، ص 2414‬: '''«عن ابن عباس قال‏: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لجبريل: «ما يمنعك أن تزورنا أكثر مما تزورنا» فنزلت الآية‬.»‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬

'''تفسیر النسائی، ج 2، ص 34‬:''' «أنا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، عن أبي عامر، قال: حدّثنا عمر، قال: نا أبي و أنا إبراهيم بن الحسن، عن حجّاج بن محمّد، عن عمر بن ذرّ، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عبّاس- قال محمد: إن النبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم. و قال إبراهيم: إن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم- قال لجبريل: «ما يمنعك أن تزورنا أكثر ممّا تزورنا، فنزلت: وَ ما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ‏» - قال محمّد: الآية.»

'''جامع البیان فی تفسیر القرآن، ج 16، ص 78 - 77‬:''' «حدثنا أبو كريب، قال: ثنا عبد الله، قال: ثنا عبد الله بن أبان العجلي، و قبيصة و وكيع؛ و حدثنا سفيان بن وكيع‏ قال: ثنا أبي، جميعا عن عمر بن ذر، قال: سمعت أبي يذكر عن سعيد بن جيبر، عن ابن عباس‏، أن محمدا قال لجبرائيل:" ما يمنعك أن تزورنا أكثر مما تزورنا" فنزلت هذه الآية: وَ ما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ ما بَيْنَ أَيْدِينا وَ ما خَلْفَنا وَ ما بَيْنَ ذلِكَ وَ ما كانَ رَبُّكَ نَسِيًّا قال: هذا الجواب لمحمد صلى الله عليه و سلم. حدثني محمد بن معمر، قال: ثنا عبد الملك بن عمرو، قال: ثنا عمر بن ذر، قال: ثني أبي، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس‏، أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لجبرائيل: و ما يمنعك أن تزورنا أكثر مما تزورنا؟ فنزلت‏ وَ ما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّك‏.»

'''اسباب النزول (واحدی)، ص 308'''‬: «أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم بن محمد بن حمويه، أخبرنا أبو بكر محمد بن معمر الشامي، أخبرنا إسحاق بن محمد بن إسحاق الرُّسْعَنِيّ قال: حدثنا جدي، قال: حدثنا المغيرة قال: حدثنا عمر بن ذر، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه و سلم: يا جبريلُ، ما يمنعُك أن تزورنا أكثر مما تزورنا؟ قال فنزلت: وَ ما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ‏ الآية كلها. قال: كان هذا الجواب لمحمد رسول اللَّه صلى اللَّه عليه و سلم.» ‬‬‬‬‬‬

'''الکشف و البیان عن تفسیر القرآن، ج 6، ص 222‬:''' «أخبرنا عبد الله بن حامد و شعيب بن محمد قالا: أخبرنا مكي بن‏ عبدان قال: حدّثنا أبو الأزهر قال: حدّثنا روح بن عبادة، قال: حدّثنا عمر بن ذر عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال‏: قال رسول الله صلى اللّه عليه و سلم: يا جبرئيل ما يمنعك أن تزورنا أكثر ممّا تزورنا؟ فأنزل الله سبحانه‏ وَ ما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ‏.‬»‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬

'''تفسیر القرآن العظیم (ابن کثیر)، ج 5، ص 220:''' «قال الإمام أحمد حدثنا يعلى و وكيع قالا: حدثنا عمر بن ذر عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم لجبرائيل: «ما يمنعك أن تزورنا أكثر مما تزورنا؟» قال: فنزلت‏ وَ ما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ‏ إلى آخر الآية. انفرد بإخراجه البخاري فرواه عند تفسير هذه الآية عن أبي نعيم عن عمر بن ذر به و رواه ابن أبي حاتم و ابن جرير من حديث عمر بن ذر به و عندهما زيادة في آخر الحديث فكان ذلك الجواب لمحمد صلّى اللّه عليه و سلم‏‬.»‬‬‬‬‬‬‬

‏'''تفسیر مقاتل بن سلیمان، ج 2، ص 633‬:''' «وَ ما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ‏ و ذلك‏ أن جبريل- عليه السلام- احتبس على‏ النبي- صلى اللّه عليه و سلم- أربعين يوما، و يقال ثلاثة أيام فقال مشركو مكة: قد ودعه ربه و قلاه. فلما نزل جبريل- عليه السلام- قال النبي- صلى اللّه عليه و سلم-: يا جبريل ما جئت حتى اشتقت إليك. قال: و أنا إليك كنت أشد شوقا. و نزل فى قولهم‏ وَ الضُّحى‏، وَ اللَّيْلِ إِذا سَجى‏، أَ لَمْ نَشْرَحْ لَكَ ... جميعا و قال جبريل- عليه السلام-: «وَ ما نَتَنَزَّلُ» من السماء «إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ».»

'''تفسیر القرآن العزیز المسمّی تفسیر عبدالرزاق، ج 2، ص 359‬: '''«عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أرنا مَعْمَرٌ , عَنْ قَتَادَةَ , قَالَ: لَبِثَ جِبْرِيلُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَلَمَّا أَتَاهُ وَكَانَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِ اسْتَبْطَأَهُ فَقَالَ لَهُ جِبْرِيلُ: {وَ مَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ} [مريم: 64] {لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا} [مريم: 64], يَقُولُ: مَا بَيْنَ أَيْدِينَا فِي الْآخِرَةِ , وَمَا خَلْفَنَا مِنَ الدُّنْيَا, {وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ} [مريم: 64] يَقُولُ: مَا بَيْنَ النَّفْخَتَيْنِ.»

'''تفسیر القرآن العظیم (ابن ابی حاتم)، ج 7، ص 2414‬:''' «عن عكرمة قال‏: أبطأ جبريل على النبي صلى الله عليه و سلم أربعين يوما ثم نزل، فقال له النبي صلى الله عليه و سلم «ما نزلت حتى اشتقت إليك» فقال له جبريل: «أنا كنت إليك أشوق و لكني مأمور» فأوحى الله إلى جبريل أن قل له: وَ ما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ‏ . عن السدي قال‏: احتبس جبريل عن النبي صلى الله عليه و سلم بمكة حتى حزن و اشتد عليه، فشكا ذلك إلى خديجة، فقالت خديجة: لعل ربك قد ودعك أو قلاك، فنزل جبريل بهذه الآية: ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَ ما قَلى‏ قال: يا جبريل، احتبست عني حتى ساء ظني، فقال جبريل: وَ ما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّك‏‬.»‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬

'''جامع البیان فی تفسیر القرآن، ج 16، ص 78‬:''' «حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه أب جد سعد، عن ابن عباس‏، قوله‏ وَ ما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ‏ إلى‏ وَ ما كانَ رَبُّكَ نَسِيًّا قال: احتبس جبرائيل عن النبي صلى الله عليه و سلم، فوجد رسول الله صلى الله عليه و سلم من ذلك و حزن، فأتاه جبرائيل فقال: يا محمد وَ ما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ ما بَيْنَ أَيْدِينا وَ ما خَلْفَنا وَ ما بَيْنَ ذلِكَ وَ ما كانَ رَبُّكَ نَسِيًّا حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، قال: لبث جبرائيل عن النبي صلى الله عليه و سلم، فكان النبي استبطأه، فلما أتاه قال له جبرائيل: وَ ما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ‏ الآية. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة وَ ما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ ما بَيْنَ أَيْدِينا وَ ما خَلْفَنا قال: هذا قول جبرائيل، احتبس جبرائيل في بعض الوحي، فقال نبي الله صلى الله عليه و سلم:" ما جئت حتى اشتقت إليك" فقال له جبرائيل: وَ ما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ ما بَيْنَ أَيْدِينا وَ ما خَلْفَنا حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ و حدثني الحرث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله تبارك و تعالى‏ وَ ما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ‏ قال: قول الملائكة حين استراثهم محمد صلى الله عليه و سلم، كالتي في الضحى. حدثنا القاسم، قال ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، قال: لبث جبرائيل عن محمد اثنتي عشرة ليلة، و يقولون: قلي، فلما جاءه قال:" أي جبرائيل لقد رثت علي حتى لقد ظن المشركون كل ظن" فنزلت: وَ ما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ ما بَيْنَ أَيْدِينا وَ ما خَلْفَنا وَ ما بَيْنَ ذلِكَ وَ ما كانَ رَبُّكَ نَسِيًّا.»

'''التبيان في تفسير القرآن، طوسی، ج 7، ص 139‬:''' «و قوله‏ «وَ ما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ» قيل في معناه‏ أن النبي (ص) استبطأ جبرائيل (ع) فقال (ما يمنعك أن تزورنا أكثر مما تزورنا) فأتاه بهذا الجواب وحياً من اللَّه بأنا لا نتنزل إلا بأمر اللَّه، و هو قول ابن عباس و الربيع و قتادة و الضحاك و مجاهد و ابراهيم.»‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬

'''تفسیر القرآن العظیم (ابن کثیر)، ج 5، ص 220:''' «و قال العوفي عن ابن عباس احتبس جبرائيل عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم فوجد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم من ذلك و حزن فأتاه جبريل و قال: يا محمد وَ ما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ‏ الآية. و قال مجاهد لبث جبرائيل عن محمد صلّى اللّه عليه و سلم اثنتي عشرة ليلة، و يقولون أقل، فلما جاءه قال: «يا جبرائيل لقد رثت‏ علي حتى ظن المشركون كل ظن» فنزلت‏ وَ ما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ‏ الآية. قال: و هذه الآية كالتي في الضحى، و كذلك قال الضحاك بن مزاحم و قتادة و السدي و غير واحد: إنها نزلت في احتباس جبرائيل. و قال الحكم بن أبان عن عكرمة قال: أبطأ جبرائيل النزول على النبي صلّى اللّه عليه و سلم: أربعين يوما، ثم نزل، فقال له النبي صلّى اللّه عليه و سلم «ما نزلت حتى اشتقت إليك» فقال له جبريل: بل أنا كنت إليك أشوق و لكني مأمور، فأوحى اللّه إلى جبرائيل أن قل له‏ وَ ما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ‏ الآية، و رواه ابن أبي حاتم رحمه اللّه و هو غريب.»‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬

‏'''الکشف و البیان عن تفسیر القرآن، ج 6، ص 223‬:''' «و قال عكرمة و الضّحاك و مقاتل و قتادة و الكلبي‏: احتبس جبرئيل عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم حين سأله قومه عن قصة أصحاب الكهف و ذي القرنين و الرّوح فلم يدر ما يجيبهم، و رجا أن يأتيه جبرئيل بجواب ما سألوه فأبطأ عليه قال عكرمة: أربعين يوما. و قال مجاهد: اثنتي عشرة ليلة و قيل: خمس عشرة- فشقّ ذلك على رسول الله صلى اللّه عليه و سلم مشقة شديدة، و قال المشركون: ودّعه ربّه و قلاه، فلمّا أنزل جبرئيل قال له رسول الله صلّى اللّه عليه و سلّم: «أبطأت عليّ حتى ساء ظنّي و اشتقت إليك»، فقال له جبرئيل: إنّي كنت أشوق إليك و لكنّي عبد مأمور إذا بعثت نزلت و إذا حبست احتبست، فأنزل الله تعالى‏ وَ ما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ‏ و أنزل‏ وَ الضُّحى‏ وَ اللَّيْلِ إِذا سَجى‏ ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَ ما قَلی.»

'''اسباب النزول (واحدی)، ص 309‬:''' «و قال عكرمة، و الضّحاك، و قتادة، و مقاتل، و الكلبي: احتبس جبريل عليه السلام [عن النبي صلى اللَّه عليه و سلم‏]، حين سأله قومه عن قصة أصحاب الكهف و ذي القرنين و الرُّوح، فلم يدر ما يجيبهم، و رجا أن يأتيه جبريل عليه السلام بجواب [ما سألوه‏] فأبطأ عليه، فشقَّ على رسول اللَّه صلى اللَّه عليه و سلم، مشقّة شديدة، فلما نزل جبريل عليه السلام، قال له: أبطأت عليَّ حتى ساء ظني. و اشتقت إليك. فقال جبريل عليه السلام: إني كنت إليك أشْوَق و لكني عبد مأمورٌ: إذا بعثتُ نزلتُ، و إذا حُبِست احتَبَستُ، فأنزل اللَّه تعالى: وَ ما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ‏.‬»‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬

'''تفسیر السمرقندی المسمی بحر العلوم، ج 2، ص 381:''' «قوله عز و جل: وَ ما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ‏ و ذلك حين أبطأ عليه الوحي، و عند سؤال أهل مكة عن ذي القرنين و أصحاب الكهف و أمر الروح، عاتب المصطفى جبريل عليه السلام، فقال اللّه تعالى: قل يا جبريل لمحمد، و معناه قل: وَ ما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ‏ لَهُ ما بَيْنَ أَيْدِينا.»

'''تفسیر القرآن العظیم (ابن ابی حاتم)، ج 7، ص 2414‬:''' «عن مجاهد قال‏: أبطأت الرسل على رسول الله صلى الله عليه و سلم، ثم أتاه جبريل فقال: «ما حبسك عني؟» قال: كيف نأتيكم و أنتم لا تقصون أظفاركم، و لا تنقون براجمكم، و لا تأخذون شواربكم و لا تستاكون و قرأ وَ ما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّك‏.»

'''الکشف و البیان عن تفسیر القرآن، ج 6، ص 222‬:''' «و قال مجاهد: أبطأت الرّسل على رسول الله صلى الله عليه و سلّم ثم أتاه جبرئيل فقال: ما حبسك؟ فقال: و كيف نأتيكم و أنتم لا تقصّون أظفاركم و لا تأخذون شواربكم و لا تستاكون‏ ؟ فأنزل الله سبحانه‏ وَ ما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ‏ الآية.‬»‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬

'''اسباب النزول (واحدی)، ص 309‬:''' «و قال مجاهد: أبطأ المَلَكُ على رسول اللَّه صلى اللَّه عليه و سلم ثم أتاه فقال: لعلِّي أبطأتُ، قال: قد فعلتَ، قال: و لم لا أفعلُ، و أنتم لا تَتَسوَّكُون، و لا تَقُصُّون أظفاركم، و لا تُنَقُّونَ بَرَاجِمُكُمْ؟ قال: وَ ما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ‏ قال مجاهد: فنزلت هذه الآية.»‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬

'''تفسیر القرآن العظیم (ابن کثیر)، ج 5، ص 221 - 220:''' «و قال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن سنان، حدثنا أبو معاوية، حدثنا الأعمش عن مجاهد قال: أبطأت الرسل على النبي صلّى اللّه عليه و سلم، ثم أتاه جبريل فقال له «ما حبسك يا جبريل؟» فقال له جبريل: و كيف نأتيكم و أنتم لا تقصون أظفاركم، و لا تنقون براجمكم‏ و لا تأخذون‏ شواربكم، و لا تستاكون. ثم قرأ وَ ما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ‏ إلى آخر الآية.»
==مستند 2==
'''‏الاستيعاب في بيان الأسباب، ج 2، ص 482 - 480:''' «عن عبدالله بن عباس، قال: قال رسول الله لجبرئیل ما یمنعک أن تزورنا....]صحیح[ أخرجه البخاری فی صحیحه. عن عکرمة: قال: أبطأ جبرئیل علی النبی اربعین یوما... قلنا و سنده ضعیف لإرساله. عن السدی: قال: احتبس جبرئیل علی النبی بمکه حتی حزن ... قلنا: و هذا ضعیف لإعضاله. عن قتاده: قال: لبث جبرئیل علی النبی فلما أتاه و کأن النبی قد استبطأه.... ]ضعیف[ قلنا: و هذا مرسل رجاله ثقات. عن مجاهد قال: لبث جرائیل عن محمد اثنتی عشره لیله .... قلنا: و هذا اسناد ضعیف جدا مسلسل بالعلل: الاولی: الارسال. الثانیه: ابن جریج مدلّس و قد عنعن و قد نص الحفاظ علی أنه لم یسمع من مجاهد. الثالثه: حجاج ذا اختلط اخیرا. عن عبدالله بن عباس: قال: احتبس جبریل عن النبی فوجد رسول الله.... أخرجه الطبری بالسند المسلسل بالعوفیین. قلنا: و سنده ضعیف جدا.»

'''تفسیر السمرقندی المسمی بحر العلوم، ج 2، ص 381:''' «قوله عز و جل: وَ ما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ‏ و ذلك حين أبطأ عليه الوحي، و عند سؤال أهل مكة عن ذي القرنين و أصحاب الكهف و أمر الروح، عاتب المصطفى جبريل عليه السلام، فقال اللّه تعالى: قل يا جبريل لمحمد، و معناه قل: وَ ما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ‏ لَهُ ما بَيْنَ أَيْدِينا.»‬‬

'''الکشف و البیان عن تفسیر القرآن، ج 6، ص 222‬:''' «و قال مجاهد: أبطأت الرّسل على رسول الله صلى الله عليه و سلّم ثم أتاه جبرئيل فقال: ما حبسك؟ فقال: و كيف نأتيكم و أنتم لا تقصّون أظفاركم و لا تأخذون شواربكم و لا تستاكون‏ ؟ فأنزل الله سبحانه‏ وَ ما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ‏ الآية.‬»‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬

'''اسباب النزول (واحدی)، ص 309‬:''' «و قال مجاهد: أبطأ المَلَكُ على رسول اللَّه صلى اللَّه عليه و سلم ثم أتاه فقال: لعلِّي أبطأتُ، قال: قد فعلتَ، قال: و لم لا أفعلُ، و أنتم لا تَتَسوَّكُون، و لا تَقُصُّون أظفاركم، و لا تُنَقُّونَ بَرَاجِمُكُمْ؟ قال: وَ ما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ‏ قال مجاهد: فنزلت هذه الآية.»‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬

'''تفسیر القرآن العظیم (ابن کثیر)، ج 5، ص 221 - 220:''' «و قال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن سنان، حدثنا أبو معاوية، حدثنا الأعمش عن مجاهد قال: أبطأت الرسل على النبي صلّى اللّه عليه و سلم، ثم أتاه جبريل فقال له «ما حبسك يا جبريل؟» فقال له جبريل: و كيف نأتيكم و أنتم لا تقصون أظفاركم، و لا تنقون براجمكم‏ و لا تأخذون‏ شواربكم، و لا تستاكون. ثم قرأ وَ ما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ‏ إلى آخر الآية.»

'''الدر المنثور فی التفسیر بالماثور، سیوطی، ج 4، ص 279:''' «و اخرج سعيد بن منصور عبد بن حميد و ابن المنذر و ابن ابى حاتم عن مجاهد قال‏ أبطأت الرسل على رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم أتاه جبريل فقال له ما حبسك عنى قال كيف نأتيكم و أنتم لا تقصون أظفاركم و لا تنقون براجمكم و لا تأخذون شواربكم و لا تستاكون وقرا وَ ما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّك‏.»

'''الاستيعاب في بيان الأسباب، ج 2، ص 482:''' «ذکره السیوطی فی الدّرّ المنثور...قلنا: و سنده ضعیف لإرساله.»

‏'''جامع البیان فی تفسیر القرآن، ج 16، ص 78 - 77‬:''' «القول في تأويل قوله تعالى: وَ ما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ‏ ذكر أن هذه الآية نزلت من أجل استبطاء رسول الله صلى الله عليه و سلم جبرائيل بالوحي، و قد ذكرت بعض الرواية، و نذكر إن شاء الله باقي ما حضرنا ذكره مما لم نذكر قبل. ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو كريب، قال: ثنا عبد الله، قال: ثنا عبد الله بن أبان العجلي، و قبيصة و وكيع؛ و حدثنا سفيان بن وكيع‏ قال: ثنا أبي، جميعا عن عمر بن ذر، قال: سمعت أبي يذكر عن سعيد بن جيبر، عن ابن عباس‏، أن محمدا قال لجبرائيل:" ما يمنعك أن تزورنا أكثر مما تزورنا" فنزلت هذه الآية: وَ ما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ ما بَيْنَ أَيْدِينا وَ ما خَلْفَنا وَ ما بَيْنَ ذلِكَ وَ ما كانَ رَبُّكَ نَسِيًّا قال: هذا الجواب لمحمد صلى الله عليه و سلم. حدثني محمد بن معمر، قال: ثنا عبد الملك بن عمرو، قال: ثنا عمر بن ذر، قال: ثني أبي، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس‏، أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لجبرائيل: و ما يمنعك أن تزورنا أكثر مما تزورنا؟ فنزلت‏ وَ ما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ‏ حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه أب جد سعد، عن ابن عباس‏، قوله‏ وَ ما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ‏ إلى‏ وَ ما كانَ رَبُّكَ نَسِيًّا قال: احتبس جبرائيل عن النبي صلى الله عليه و سلم، فوجد رسول الله صلى الله عليه و سلم من ذلك و حزن، فأتاه جبرائيل فقال: يا محمد وَ ما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ ما بَيْنَ أَيْدِينا وَ ما خَلْفَنا وَ ما بَيْنَ ذلِكَ وَ ما كانَ رَبُّكَ نَسِيًّا حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، قال: لبث جبرائيل عن النبي صلى الله عليه و سلم، فكان النبي استبطأه، فلما أتاه قال له جبرائيل: وَ ما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ‏ الآية. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة وَ ما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ ما بَيْنَ أَيْدِينا وَ ما خَلْفَنا قال: هذا قول جبرائيل، احتبس جبرائيل في بعض الوحي، فقال نبي الله صلى الله عليه و سلم:" ما جئت حتى اشتقت إليك" فقال له جبرائيل: وَ ما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ ما بَيْنَ أَيْدِينا وَ ما خَلْفَنا حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ و حدثني الحرث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله تبارك و تعالى‏ وَ ما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ‏ قال: قول الملائكة حين استراثهم محمد صلى الله عليه و سلم، كالتي في الضحى. حدثنا القاسم، قال ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، قال: لبث جبرائيل عن محمد اثنتي عشرة ليلة، و يقولون: قلي، فلما جاءه قال:" أي جبرائيل لقد رثت علي حتى لقد ظن المشركون كل ظن" فنزلت: وَ ما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ ما بَيْنَ أَيْدِينا وَ ما خَلْفَنا وَ ما بَيْنَ ذلِكَ وَ ما كانَ رَبُّكَ نَسِيًّا حدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ، يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك‏ يقول في قوله: وَ ما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ‏ احتبس عن نبي الله صلى الله عليه و سلم حتى تكلم المشركون في ذلك، و اشتد ذلك على نبي الله، فأتاه جبرائيل، فقال: اشتد عليك احتباسنا عنك، و تكلم في ذلك المشركون، و إنما أنا عبد الله و رسوله، إذا أمرني بأمر أطعته‏ وَ ما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ‏ يقول: بقول ربك‏.»

'''التبيان في تفسير القرآن، طوسی، ج 7، ص 139‬:''' «و قوله‏ «وَ ما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ» قيل في معناه‏ أن النبي (ص) استبطأ جبرائيل (ع) فقال (ما يمنعك أن تزورنا أكثر مما تزورنا) فأتاه بهذا الجواب وحياً من اللَّه بأنا لا نتنزل إلا بأمر اللَّه، و هو قول ابن عباس و الربيع و قتادة و الضحاك و مجاهد و ابراهيم.‬»‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬

'''مجمع البيان في تفسير القرآن، ج 6، ص 804‬:''' «قيل احتبس الوحي أياما لما سئل النبي ص عن قصة أصحاب الكهف و ذي القرنين و الروح فشق ذلك عليه فلما أتاه جبرائيل استبطأه فنزلت‏ «وَ ما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ» الآية عن عكرمة و الضحاك و قتادة و الكلبي و مقاتل.»

'''المحرر الوجیز فی تفسیر الکتاب العزیز، ج 4، ص 24‬:''' «و قال ابن عباس و غيره: سبب هذه الآية، أن النبي عليه السلام أبطأ عنه جبريل مرة فلما جاءه قال «يا جبريل قد اشتقت إليك أفلا تزورنا أكثر مما تزورنا»، فنزلت هذه الآية. و قال مجاهد و الضحاك: سببها أن جبريل تأخر عن النبي صلى اللّه عليه و سلم عند قوله في السؤالات المتقدمة في سورة الكهف «غدا أخبركم» حتى فرح بذلك المشركون و اهتم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، ثم جاء جبريل و نزلت هذه في ذلك المعنى، فهي كالتي في الضحى، و هذه الواو التي في قوله‏ وَ ما نَتَنَزَّل‏.»‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬

'''فتح القدیر، ج 3، ص 407:''' «و قد أخرج البخاري و غيره عن ابن عباس قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم لجبريل: «ما يمنعك أن تزورنا أكثر مما تزورنا؟ فنزلت‏ وَ ما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ‏ إلى آخر الآية» و زاد ابن جرير و ابن المنذر و ابن أبي حاتم: و كان ذلك الجواب لمحمد. و أخرج ابن مردويه من حديث أنس قال: «سئل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم أيّ البقاع أحبّ إلى اللّه، و أيها أبغض إلى اللّه؟ قال: ما أدري حتى أسأل، فنزل جبريل، و كان قد أبطأ عليه، فقال: لقد أبطأت عليّ حتى ظننت أن بربي عليّ موجدة، فقال: و ما نتنزّل إلا بأمر ربك». و أخرج عبد بن حميد و ابن أبي حاتم عن عكرمة قال: «أبطأ جبريل على النبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم أربعين يوما ثم نزل، فقال له النبي صلّى اللّه عليه و سلّم: «ما نزلت حتى اشتقت إليك، فقال له جبريل: أنا كنت إليك أشوق، و لكني مأمور، فأوحى اللّه إلى جبريل أن قل له‏ وَ ما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ‏» و هو مرسل. و أخرج سعيد بن منصور و عبد بن حميد و ابن المنذر و ابن أبي حاتم عن مجاهد قال: أبطأت الرسل على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، ثم أتاه جبريل فقال: «ما حبسك عني؟ قال: و كيف نأتيكم و أنتم لا تقصّون أظفاركم، و لا تنقون براجمكم، و لا تأخذون شواربكم، و لا تستاكون؟ و قرأ وَ ما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ‏» و هو مرسل أيضا.»‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬

‏'''تفسیر التحریر و التنویر المعروف بتفسیر ابن عاشور، ج 16، ص 62:''' «وَ ما نَتَنَزَّلُ إِلاَّ بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ ما بَيْنَ أَيْدِينا وَ ما خَلْفَنا وَ ما بَيْنَ ذلِكَ وَ ما كانَ رَبُّكَ نَسِيًّا (64) موقع هذه الآية هنا غريب. فقال جمهور المفسرين: إن سبب نزولها أنّ جبريل عليه السلام أبطأ أياما عن النزول إلى النبي‏ء صلى اللّه عليه و سلم و أنّ النبي‏ء ودّ أن تكون زيارة جبريل له أكثر مما هو يزوره‏ فقال لجبريل: «ألا تزورنا أكثر ممّا تزورنا». فنزلت: وَ ما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ‏ إلى آخر الآية. أي إلى قوله‏ نَسِيًّا، رواه البخاري و الترمذي عن ابن عبّاس‏ . و ظاهره أنه رواية و هو أصح ما روي في سبب نزولها و أليقه بموقعها هنا. و لا يلتفت إلى غيره من الأقوال في سبب نزولها.»

‏'''روح المعاني في تفسیر القرآن العظیم و السبع المثاني، ج 8، ص 430:''' «وَ ما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ‏ حكاية قول جبرائيل صلوات اللّه تعالى و سلامه عليه، فقد روي‏ أنه احتبس عنه صلّى اللّه عليه و سلّم أيّا ما حين سئل عن قصة أصحاب الكهف و ذي القرنين و الروح فلم يدر عليه الصلاة و السّلام كيف يجيب حتى حزن و اشتد عليه ذلك و قال المشركون: إن ربه و دعه و قلاه فلما نزل قال له عليه الصلاة و السّلام: يا جبريل احتبست عني حتى ساء ظني و اشتقت إليك فقال: إني كنت أشوق و لكني عبد مأمور إذا بعثت نزلت و إذا حبست احتبست و أنزل اللّه تعالى هذه الآية و سورة الضحى‏ قاله غير واحد، ... و لا يأبى ما تقدم في سبب النزول ما أخرجه أحمد و البخاري و الترمذي و النسائي و جماعة في سببه عن ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما قال: «قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم لجبريل عليه الصلاة و السّلام: ما يمنعك أن تزورنا أكثر مما تزورنا؟ فنزلت‏ وَ ما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ‏ لجواز أن يكون صلّى اللّه عليه و سلّم قال ذلك في أثناء محاورته السابقة أيضا و اقتصر في كل رواية على شي‏ء مما وقع في المحاورة، و قيل: يجوز أن يكون النزول متكررا.»

'''المیزان في تفسیر القرآن، ج 14، ص 81:''' «الآيتان معترضتان بين آيات السورة و سياقهما يشهد بأنهما من كلام ملك الوحي بوحي قرآني من الله سبحانه فإن النظم نظم قرآني بلا ريب. و بذلك يتأيد ما ورد بطرق مختلفة من طرق أهل السنة و رواه في مجمع البيان، أيضا عن ابن عباس": أن رسول الله ص استبطأ نزول جبريل- فسأله عن ذلك فأجابه بوحي من الله تعالى: «وَ ما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ» إلى آخر الآيتين.»
</div>
=منابع=
#‏آلوسی، محمود بن عبد الله. (۱۴۱۵). روح المعاني في تفسیر القرآن العظیم و السبع المثاني (ج ۱–16). بیروت: دار الکتب العلمية.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
#‏ابن ابی حاتم، عبد الرحمن بن محمد. (۱۴۱۹). تفسیر القرآن العظیم (ج ۱–13). ریاض: مکتبة نزار مصطفی الباز.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
#‏ابن حنبل، احمد بن محمد. (۱۴۱۶). مسند أحمد بن حنبل. (محمد رضوان عرقسوسی، سعید محمد لحام، عبدالله بن عبدالمحسن ترکی، محققین) (ج 1). بیروت: موسسه الرساله.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
#‏ابن عاشور، محمد طاهر. (۱۴۲۰). التحریر و التنویر (ج ۱–30). بیروت: مؤسسة التاريخ العربي.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
#‏ابن عطیه، عبدالحق بن غالب. (۱۴۲۲). المحرر الوجیز فی تفسیر الکتاب العزیز (ج ۱–6). بیروت: دار الکتب العلمية.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
#‏ابن کثیر، اسماعیل بن عمر. (۱۴۱۹). تفسیر القرآن العظیم (ج ۱–9). بیروت: دار الکتب العلمية.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
#‏بخاری، محمد بن اسماعیل. (۱۴۱۰). صحیح البخاري (ج 1). قاهره: وزارة الاوقاف. المجلس الاعلی للشئون الاسلامية. لجنة إحياء کتب السنة.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
#‏ترمذی، محمد بن عیسی. (۱۴۱۹). سنن الترمذی (ج 1) [بی نا].‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
#‏ثعلبی، احمد بن محمد. (۱۴۲۲). الکشف و البیان عن تفسیر القرآن (ج ۱–10). بیروت: دار إحياء التراث العربي.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
#‏الهلالي و آل نصر. (۱۴۲۵). الاستيعاب في بيان الأسباب (ج ۱–3). السعودية: دار ابن الجوزي.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
#‏سمرقندی، نصر بن محمد. (۱۴۱۶). بحر العلوم (ج ۱–3). بیروت: دار الفکر.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
#‏سیوطی، جلال الدین. (۱۴۰۴). الدر المنثور (ج ۱–6). قم: کتابخانه عمومی مرعشی نجفی (ره).‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
#‏شوکانی، محمد. (۱۴۱۴). فتح القدیر (ج 1). دمشق: دار ابن کثیر.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
#‏صنعانی، عبدالرزاق بن همام. (۱۴۱۱). تفسیر القرآن العزیز (ج 1). بیروت: دار المعرفة.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
#‏طباطبایی، محمدحسین. (۱۴۱۷). المیزان في تفسیر القرآن (ج ۱–20). بیروت: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
#‏طبرسی، فضل بن حسن. (۱۳۷۲). مجمع البيان في تفسير القرآن (ج ۱–10). تهران: ناصر خسرو.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
#‏طبری، محمد بن جریر. (۱۴۱۲). جامع البیان فی تفسیر القرآن (ج 1). بیروت: دار المعرفة.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
#‏طوسی، محمد بن حسن. (بی‌تا). التبيان في تفسير القرآن (ج ۱–10). بیروت: دار إحياء التراث العربي.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
#‏مقاتل بن سلیمان. (۱۴۲۳). تفسیر مقاتل (ج ۱–5). بیروت: دار إحياء التراث العربي.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
#‏نسائی، احمد بن علی. (۱۴۱۱). السنن الکبری (ج 1). بیروت: دار الکتب العلميه.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
#‏نسائی، احمد بن علی. (۱۴۱۰). تفسیر النسایی (ج ۱–2). بیروت: مؤسسة الکتب الثقافیة.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
#‏واحدی، علی بن احمد. (۱۴۱۱). اسباب النزول (ج ۱–1). بیروت: دار الکتب العلمية.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬






[[رده:قرآن]]
=منابع=
<references />