سبب نزول آیه 184 سوره اعراف

سبب نزول آیه 184 سوره اعراف

آیه مربوط به سبب ‌نزول

«أَ وَ لَمْ يَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ» (الاعراف، 184) (آيا نينديشيده‏اند كه همنشين آنان هيچ جنونى ندارد؟ او جز هشدار دهنده­اى آشكار نيست.)

خلاصه سبب نزول

مطابق برخی گزارش­ها پیامبر (صلوات الله و سلامه علیه) قریش را فراخوانده، درباره عذاب خداوند به آنان هشدار داد. در این هنگام یکی از مشرکان حضرت را مجنون خطاب کرد. در پی آن، آیه 184 سوره اعراف نازل شد.

سند روایاتی که این گزارش را نقل کرده­اند، کامل ذکر نشده و نام برخی از روات حدیث از آن افتاده است (ارسال). اگرچه این گزارش با مفاد آیه و نیز با گزاره­های تاریخی ناسازگار به نظر نمی­رسد؛ اما با توجه به نقص سندی روایت، سببیت رخ­داد یادشده برای نزول آیه با اشکال روبه­روست.

بررسی تفصیلی سبب نزول

سبب نزول

مشرکان قریش به پیامبر اکرم نسبت جنون دادند.

برای آیه 184 سوره اعراف یک سبب نزول بیان کرده­اند. مطابق برخی روایات، روزی پیامبر اکرم (صلوات الله و سلامه علیه) بر بالای کوه صفا ایستاد و قریش را فراخواند و هر گروه از آنان را به­گونه­ای نسبت به عذاب خداوند هشدار داد. در آن میان فردی به پیامبر اکرم اشاره کرده، گفت، او مجنون است و شب تا صبح فریاد می­کشد. در پی سخنان آن مشرک، آیه یادشده نازل شد.‏ در تفسیر مقاتل تنها به هشدار پیامبر (صلوات الله و سلامه علیه) اشاره شده و نسبت جنون به ایشان مطرح نگردیده است.‏‬‬ ‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬

مصادر سبب نزول

مصادری که سبب نزول آیه 184 سوره توبه را بیان کرده­اند:# تفسیر مقاتل (زیدی، قرن 2، تفسیر روایی)؛

1. تفسیر القرآن العظیم (ابن ابی حاتم) (سنی، قرن 4، تفسیر روایی)؛
2. بحر العلوم (سنی، قرن 4، تفسیر روایی)؛
3. جامع البیان (سنی، قرن 4، تفسیر روایی - اجتهادی )؛
4. الکشف و البیان (سنی، قرن 5، تفسیر روایی)؛
5. تفسیر القرآن العظیم (ابن کثیر) (سنی، قرن 8، تفسیر روایی).

بررسی سبب نزول(ر.ک. مستند 2)

به اعتقاد برخی حدیث­شناسان اگرچه در سند این روایت، ناقلان همه از ثقاتند،اما نام بعضی از روات در سلسله سند ذکر نشده (ارسال) و استناد به این روایت مشکل است.‏ با این­حال رخ­داد یادشده با محتوای آیه و نیز با شواهد و قرائن تاریخی ناسازگار به نظر نمی­رسد.

بعضی از مفسران مانند طبری، طبرسی، آلوسی، ابن عطیه و شوکانی در ذیل آیه 184 سوره اعراف، این گزارش را نقل کرده­اند؛ اما مفسرانی مانند طوسی، قاسمی، ابن عاشور و طباطبایی آن­را ذکر نکرده­اند. درمجموع به نظر می­رسد، با توجه به اشکال سندی روایت، استناد به این گزارش به­عنوان سبب آیه یادشده با اشکال روبه­روست.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬

مستندات

مستند 1

جامع البيان فى تفسير القرآن، ج‏ 9، ص 93: «حدثنا بشر بن معاذ، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قال: ذكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه و سلم كان على الصفا، فدعا قريشا، فجعل يفخذهم فخذا فخذا: يا بني فلان يا بني فلان فحذرهم بأس الله، و وقائع الله، فقال قائلهم: إن صاحبكم هذا لمجنون بات يصوت إلى الصباح، أو حتى أصبح. فأنزل الله تبارك و تعالى: أَ وَ لَمْ يَتَفَكَّرُوا ما بِصاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ مُبِين‏».

الكشف و البيان عن تفسير القرآن، ج ‏4، ص 312: «قتادة: ذكر لنا أن نبي الله صلى اللّه عليه و سلم قام على الصفا ليلا فجعل يدعو قريشا فخذا فخذا يا بني فلان يا بني فلان يحذرهم بأس الله عزّ و جلّ، و وقائعه فقال قائلهم: إن صاحبكم هذا لمجنون بات يصوّت حتى الصباح فأنزل الله‏ أَ وَ لَمْ يَتَفَكَّرُوا ما بِصاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ.»

تفسير القرآن العظيم (ابن کثیر)، ج ‏3، ص 467: «و قال قتادة بن دعامة: ذكر لنا أن نبي اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم كان على الصفا فدعا قريشا، فجعل يفخذهم فخذا فخذا يا بني فلان، يا بني فلان فحذرهم بأس اللّه و وقائع اللّه، فقال قائلهم: إن صاحبكم هذا لمجنون بات يصوت إلى الصباح أو حتى أصبح، فأنزل اللّه تعالى: أَ وَ لَمْ يَتَفَكَّرُوا ما بِصاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ مُبِين‏».

تفسير القرآن العظيم (ابن ابی حاتم)، ج ‏5، ص 1624: «حدثنا محمد بن يحيي أنبأ العباس بن الوليد بصاحبهم ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد عن قتادة قال‏: ذكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه و سلم كان على الصفا فدعا قريشا فجعل بفخذهم فخذا فخذا يا بني فلان، يحذرهم بأس الله و وقائع الله فقال قائلهم إن صاحبكم هذا لمجنون بات يصوت إلى الصباح أو حتى أصبح فأنزل الله: أَ وَ لَمْ يَتَفَكَّرُوا ما بِصاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ مُبِين‏».

بحر العلوم، ج ‏1، ص 572: «و يقال: إن النبي صلى اللّه عليه و سلم صعد ذات ليلة الصفا، فدعا قريشا إلى عبادة اللّه تعالى بأسمائهم فردا فردا، فقال بعضهم: إن صاحبكم لمجنون. فوعظهم اللّه تعالى فقال‏ أَ وَ لَمْ يَتَفَكَّرُوا».

تفسير مقاتل بن سليمان، ج ‏2، ص 77: «أن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- صعد الصفا ليلا فدعا قريشا إلى عبادة اللّه- عز و جل- قال: أَ وَ لَمْ يَتَفَكَّرُوا ما بِصاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ مُبِين‏».

مستند 2

‏الاستيعاب في بيان الأسباب، ج 2، ص 173: «قلنا: و هذا مرسل صحيح الإسناد.»

مجمع البيان فى تفسير القرآن، ج ‏4، ص 776: «أن رسول الله ص صعد الصفا و كان يدعو قريشا فخذا فخذا إلى توحيد الله و يخوفهم عذاب الله‏ فقال المشركون إن صاحبهم قد جن بات ليلا يصوت إلى الصباح فأنزل الله هذه الآية عن الحسن و قتادة».

روح المعانى فى تفسير القرآن العظيم، ج ‏5، ص 119: «أخرج ابن جرير و غيره عن قتادة قال: ذكر لنا أن نبي اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قام على الصفا فدعا قريشا فخذا فخذا يا بني فلان يحذرهم بأس اللّه تعالى و وقائعه إلى الصباح حتى قال قائلهم: إن صاحبكم هذا المجنون بات يهوت حتى أصبح فأنزل اللّه تعالى الآية».

المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز، ج ‏2، ص 483: «و سبب نزول هذه الآية فيما روي أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم صعد ليلا على الصفا فجعل يدعو قبائل قريش، يا بني فلان، يا بني فلان يحذرهم و يدعوهم إلى اللّه فقال بعض الكفار حين أصبحوا هذا مجنون بات يصوت حتى الصباح فنفى اللّه عز و جل ما قالوه من ذلك في هذا الموطن المذكور و في غيره‏».

فتح القدير، ج ‏2، ص 310: «و أخرج عبد بن حميد و ابن جرير و ابن المنذر و ابن أبي حاتم و أبو الشيخ عن قتادة قال: ذكر لنا: أنّ نبيّ اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قام على الصفا، فدعا قريشا فخذا فخذا: يا بني فلان! يا بني فلان! يحذّرهم بأس اللّه و وقائع اللّه إلى الصباح، حتى قال قائل: إن صاحبكم هذا لمجنون، بات يصوّت حتى أصبح، فأنزل اللّه: أَ وَ لَمْ يَتَفَكَّرُوا ما بِصاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ‏.»

منابع

1. ‏آلوسی، محمود بن عبد الله. (بی‌تا). روح المعاني في تفسیر القرآن العظیم و السبع المثاني (ج ۱–16). بیروت: دار الکتب العلمية.‬‬‬‬‬‬‬‬‬
2. ‏ابن ابی حاتم، عبد الرحمن بن محمد. (۱۴۱۹). تفسیر القرآن العظیم (ابن ابی حاتم) (ج ۱–13). ریاض: مکتبة نزار مصطفی الباز.‬‬‬‬‬‬‬‬‬
3. ‏ابن عطیه، عبدالحق بن غالب. (۱۴۲۲). المحرر الوجیز فی تفسیر الکتاب العزیز (ج ۱–6). بیروت: دار الکتب العلمية.‬‬‬‬‬‬‬‬‬
4. ‏ابن کثیر، اسماعیل بن عمر. (بی‌تا). تفسیر القرآن العظیم (ابن کثیر) (ج ۱–9). بیروت: دار الکتب العلمية.‬‬‬‬‬‬‬‬‬
5. ‏الهلالي، سليم بن عيد. (۱۴۲۵). الاستيعاب في بيان الأسباب (ج ۱–3). المملكة العربية السعودية: دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع.‬‬‬‬‬‬‬‬‬
6. ‏ثعلبی، احمد بن محمد. (۱۴۲۲). الکشف و البیان عن تفسیر القرآن (ج ۱–10). بیروت: دار إحياء التراث العربي.‬‬‬‬‬‬‬‬‬
7. ‏سمرقندی، نصر بن محمد. (بی‌تا). تفسیر بحر العلوم (ج ۱–3). بیروت: دار الفکر.‬‬‬‬‬‬‬‬‬
8. ‏شوکانی، محمد. (بی‌تا). فتح القدیر (ج ۱–6). دمشق: دار ابن کثير.‬‬‬‬‬‬‬‬‬
9. ‏طبرسی، فضل بن حسن. (۱۳۷۲). مجمع البيان في تفسير القرآن (ج ۱–10). تهران: ناصر خسرو.‬‬‬‬‬‬‬‬‬
10. ‏طبری، محمد بن جریر. (۱۴۱۲). جامع البیان فی تفسیر القرآن (ج ۱–30). بیروت: دار المعرفة.‬‬‬‬‬‬‬‬‬
11. ‏مقاتل بن سلیمان. (بی‌تا). تفسیر مقاتل (ج ۱–5). بیروت: دار إحياء التراث العربي.‬‬‬‬‬‬‬‬‬