سبب نزول سوره اسراء آیه 88

سبب نزول آیه 88 سوره اسراء

آیه مربوط به سبب نزول

«قُل لَّئنِ‏ اجْتَمَعَتِ الْانسُ وَ الْجِنُّ عَلىَ أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْءَانِ لَايَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَ لَوْ كاَنَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا» (الاسراء، 88) (بگو: اگر انس و جن گردآيند تا نظير اين قرآن را بياورند، مانند آن را نخواهند آورد، هرچند برخى از آنها پشتيبان برخى [ديگر] باشند.)

خلاصه سبب نزول

گروهی از کفار ادعا کردند می‌توانند مانند قرآن را بیاورند، در پی آن آیه 88 سوره اسراء نازل شد و بیان کرد که اگر همه جنّ و انس جمع شوند تا مانند قرآن را بیاورند، هرگز نخواهند توانست؛ هرچند یک­دیگر را یاری کنند. سند روایت را ضعیف شمرده­اند و روایت از جهت تاریخی ابهام دارد؛ چراکه طبق روایت، مخاطب، یهودیانند؛ حال آن­که سوره اسراء مکی است و طبق گفته ابن کثیر یهودیان در مکه اجتماعی نداشته‌اند. اکثر مفسران این گزارش را نقل نکرده­اند. بنابراین بعید به نظر می‌رسد که رویداد یادشده زمینه‌ساز نزول آیه 88 سوره اسراء باشد.

بررسی تفصیلی سبب نزول

سبب نزول (ادعای کافران بر هم­آوردی با قرآن)(ر.ک. مستند 1)

بر پایه روایت مقاتل، زمانی­که خداوند در آیه سیزده سوره هود فرمود: «فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيات‏» (شما هم ده سوره مانند آن بياوريد) آنان از همانندآوری عاجز ماندند. سپس خداوند در آیه 38 سوره يونس فرمود: «فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ» (سوره‏اى مانند آن بياوريد) و باز عاجز ماندند. آن­گاه آیه 88 سوره اسراء نازل شد و خداوند به رسولش فرمود: بگو اگر تمام انس و جن جمع شوند تا نظير اين قرآن را بياورند، مانند آن را نخواهند آورد، هرچند در این کار پشتیبان یک­دیگر باشند.‏

بنا بر روایت طبری از ابن عباس گروهی از یهود، نزد رسول خدا (صلوات الله و سلامه علیه) آمدند و گفتند: ما در آنچه تو از نزد خداوند متعال آورده‌ای انسجامی نمی‌بینیم؛ آن‌گونه که در تورات شاهد انسجام کلام خداییم. همچنین گفتند، کتابی برایمان بیاور که آن را بفهمیم؛ وگرنه مانند همین که تو آورده‌ای ما هم خواهیم آورد. در این هنگام آیه 88 سوره اسراء نازل و در آن عجز جنّ و انس از هم­آوردی با قرآن کریم آشکار شد.‏ ابن کثیر همین گزارش را از ابن عباس مختصر آورده است.‏

مصادر سبب نزول

مصادری که سبب نزول را با اختلاف در جزئیات ذکر کرده‌اند:# تفسیر مقاتل (زیدی، قرن 2، تفسیر روایی)؛

1. جامع البیان (سنی، قرن 4، تفسیر روایی - اجتهادی)؛
2. تفسیر القرآن العظیم (ابن کثیر) (سنی، قرن 8، تفسیر روایی).

بررسی سبب نزول(ر.ک. مستند 2)

روایت مقاتل ضعیف است؛ چراکه شماری از مفسران مانند ابن حجر او را ضعیف شمرده‌اند.‏ در سند روایت ابن عباس نیز راویانی همچون محمد بن ابی محمد و محمد بن اسحاق هستند که اوّلی ناشناس‏ و دوّمی مدلِّس (کسی که عیب سندی روایت را مخفی می‌کند؛ به‌گونه‌ای که مخاطب متوجه نشود.) است؛ بنابراین روایت ابن عباس نیز ضعیف به­شمارمی­آید. سبب نزول یادشده با محتوای آیه 88 سوره اسراء سازگاری دارد؛ لکن ابن کثیر بعد از نقل روایت آن را نقد کرده و گفته تمام آیات سوره اسراء مکی و مرتبط با قریش است و یهودیان تنها در مدینه اجتماع داشتند؛ بنابراین آیه یادشده در پاسخ آنها نازل نشده است.‏

مفسرانی همچون طبری، ابن عطیه و آلوسی روایت را نقل کرده‌اند. در روایتی که ابن عطیه و آلوسی آورده‌اند، مخاطبان، مشرکان قریشند؛ بنابراین از لحاظ تطابق زمانی و تاریخی اشکال وارد نیست؛ لکن هر دو روایت فاقد سندند.‏ طوسی، طبرسی، شوکانی، قاسمی، ابن عاشور و طباطبایی این سبب نزول را ذیل آیه 88 سوره اسراء نقل نکرده‌اند. احتمال کمی هست که ماجرا زمینه‌ساز نزول آیه یادشده باشد.‬ ‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬

مستندات

مستند 1

تفسير مقاتل بن سليمان، ج ‏2، ص 549: «قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَ الْجِنُّ و ذلك أن اللّه- عز و جل- أنزل فى سورة هود: قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَياتٍ فلم يطيقوا ذلك. فقال اللّه- تبارك و تعالى- لهم فى سورة يونس فَأْتُوا بِسُورَةٍ واحدة مثله، فلم يطيقوا ذلك، و أخبر اللّه- تبارك و تعالى- النبي- صلى اللّه عليه و سلم- فقال: قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَ الْجِنُّ فعان بعضهم بعضا عَلى‏ أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ يقول لا يقدرون على أن يأتوا بمثله وَ لَوْ كانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرا.»

جامع البيان فى تفسير القرآن، ج‏ 15، ص 107: «حدثنا أبو كريب، قال: ثنا يونس بن بكير، قال: ثنا محمد بن إسحاق، قال: ثنا محمد بن أبي محمد مولى زيد بن ثابت، قال: ثني سعيد بن جبير أو عكرمة، عن ابن عباس، قال: أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم محمود بن سيحان و عمر بن أصان و بحري بن عمرو، و عزيز بن أبي عزيز، و سلام بن مشكم، فقالوا: أخبرنا يا محمد بهذا الذي جئتنا به حق من عند الله عز وجل، فإنا لا نراه متناسقا كما تناسق‏ التوراة، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه و سلم:" أما و الله إنكم لتعرفون أنه من عند الله تجدونه مكتوبا عندكم، و لو اجتمعت الإنس و الجن على أن يأتوا بمثله ما جاءوا به" فقال عند ذلك، و هم جميعا: فنحاص، و عبد الله بن صوريا، و كنانة بن أبي الحقيق، و أشيع، و كعب بن أسد، و سموءل بن زيد، و جبل بن عمرو: يا محمد ما يعلمك هذا إنس و لا جان؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم" أما و الله إنكم لتعلمون أنه من عند الله تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة و الإنجيل"، فقالوا: يا محمد، إن الله يصنع لرسوله إذا بعثه ما شاء، و يقدر منه على ما أراد، فأنزل علينا كتابا تقرؤه و نعرفه، و إلا جئناك بمثل ما تأتي به، فأنزل الله عز وجل فيهم و فيما قالوا: قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَ الْجِنُّ عَلى‏ أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَ لَوْ كانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، قوله لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَ الْجِنُّ إلى قوله وَ لَوْ كانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرا.»

تفسير القرآن العظيم، ج ‏5، ص 107: «و قد روى محمد بن إسحاق عن محمد بن أبي محمد عن سعيد بن جبير أو عكرمة، عن ابن عباس أن هذه الآية نزلت في نفر من اليهود جاءوا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فقالوا له: إنا نأتيك بمثل ما جئتنا به، فأنزل اللّه هذه الآية، و في هذا نظر، لأن هذه السورة مكية و سياقها كله مع قريش، و اليهود إنما اجتمعوا به في المدينة، فاللّه أعلم.»

مستند 2

العجاب في بيان الاسباب، ج 1، ص 127: «و منها تفسير مقاتل بن سليمان وقد نسبوه إلى الكذب وقال الشافعي مقاتل قاتله الله تعالى و إنما قال الشافعي فيه ذلك لأنه اشتهر عنه القول بالتجسيم»

الاستيعاب، ج 1، ص 32: «مداره على محمد بن أبي محمد -مولى زيد بن ثابت-؛ وهو مجهول، قال الذهبي في "ميزان الاعتدال" (4/ 26): "لا يُعرف". وقال الحافظ في "التقريب" (2/ 205): "مجهول، انفرد عنه ابن إسحاق"، ومع ذلك سكت عنه في "العجاب" (1/ 278).»

الاستیعاب، ج 1، ص 443: «أخرجه أحمد في "مسنده" (1/ 192): ثنا أسود بن عامر ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه. قلنا: وهذا سند ضعيف؛ فيه علتان: الأولى: ابن إسحاق مدلس، وقد عنعنه.»

جامع البيان فى تفسير القرآن، ج‏ 15، ص 107: «حدثنا أبو كريب، قال: ثنا يونس بن بكير، قال: ثنا محمد بن إسحاق، قال: ثنا محمد بن أبي محمد مولى زيد بن ثابت، قال: ثني سعيد بن جبير أو عكرمة، عن ابن عباس، قال: أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم محمود بن سيحان و عمر بن أصان و بحري بن عمرو، و عزيز بن أبي عزيز، و سلام بن مشكم، فقالوا: أخبرنا يا محمد بهذا الذي جئتنا به حق من عند الله عز وجل، فإنا لا نراه متناسقا كما تناسق‏ التوراة، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه و سلم:" أما و الله إنكم لتعرفون أنه من عند الله تجدونه مكتوبا عندكم، و لو اجتمعت الإنس و الجن على أن يأتوا بمثله ما جاءوا به" فقال عند ذلك، و هم جميعا: فنحاص، و عبد الله بن صوريا، و كنانة بن أبي الحقيق، و أشيع، و كعب بن أسد، و سموءل بن زيد، و جبل بن عمرو: يا محمد ما يعلمك هذا إنس و لا جان؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم" أما و الله إنكم لتعلمون أنه من عند الله تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة و الإنجيل"، فقالوا: يا محمد، إن الله يصنع لرسوله إذا بعثه ما شاء، و يقدر منه على ما أراد، فأنزل علينا كتابا تقرؤه و نعرفه، و إلا جئناك بمثل ما تأتي به، فأنزل الله عز وجل فيهم و فيما قالوا: قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَ الْجِنُّ عَلى‏ أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَ لَوْ كانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، قوله لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَ الْجِنُّ إلى قوله وَ لَوْ كانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرا.»

تفسير القرآن العظيم، ج ‏5، ص 107: «و قد روى محمد بن إسحاق عن محمد بن أبي محمد عن سعيد بن جبير أو عكرمة، عن ابن عباس أن هذه الآية نزلت في نفر من اليهود جاءوا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فقالوا له: إنا نأتيك بمثل ما جئتنا به، فأنزل اللّه هذه الآية، و في هذا نظر، لأن هذه السورة مكية و سياقها كله مع قريش، و اليهود إنما اجتمعوا به في المدينة، فاللّه أعلم.»

المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز، ج ‏3، ص 483: «قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَ الْجِنُ‏ الآية، سبب هذه الآية أن جماعة من قريش قالت لرسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: يا محمد جئتنا بآية غريبة غير هذا القرآن، فإنا نقدر على المجي‏ء بمثل هذا، فنزلت هذه الآية المصرحة بالتعجيز، المعلمة بأن جميع الخلائق لو تعاونوا إنسا وجنا على ذلك لم يقدروا عليه‏.»

روح المعاني، ج ‏8، ص 158: «فقد روي أن طائفة من الأولين قالوا: أخبرنا يا محمد بهذا الحق الذي جئت به أحق من عند اللّه تعالى فإنا لا نراه متناسقا كتناسق التوراة فقال صلّى اللّه عليه و سلّم لهم: أما و اللّه إنكم لتعرفونه أنه من عند اللّه تعالى قالوا: إنا نجيئك بمثل ما تأتي به فأنزل اللّه تعالى هذه الآية. و في رواية أن جماعة من قريش قالوا له صلّى اللّه عليه و سلّم: جئنا بآية غريبة غير هذا القرآن فإنا نحن نقدر على المجي‏ء بمثله فنزلت‏.»

منابع

1. ‏آلوسی، سید محمود. (۱۴۱۵). روح المعانی فی تفسیر القرآن العظیم. بیروت: دار احياء التراث العربى‏.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
2. ‏ابن حجر العسقلاني. (بی‌تا). العجاب في بيان الأسباب. دار ابن الجوزي.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
3. ‏ابن عطیه، عبدالحق بن غالب. (۱۴۲۲). المحرر الوجیز فی تفسیر الکتاب العزیز (ج ۱–6). بیروت: دار الکتب العلمية.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
4. ‏ابن کثیر، اسماعیل بن عمر. (بی‌تا). تفسیر القرآن العظیم (ج ۱–9). بیروت: دار الکتب العلمية.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
5. ‏سليم بن عيد الهلالي و محمد بن موسى آل نصر. (۱۴۲۵). الاستيعاب في بيان الأسباب (ویرایش الأولى، ج ۱–3). السعودية: دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
6. ‏طبری، محمد بن جریر. (۱۴۱۲). جامع البیان فی تفسیر القرآن (ج ۱–30). بیروت: دار المعرفة.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
7. ‏مقاتل بن سلیمان. (بی‌تا). تفسیر مقاتل (ج ۱–5). بیروت: دار إحياء التراث العربي.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬