سبب نزول سوره التکاثر

سبب نزول آیات 1 تا 8 سوره تکاثر

آیه مربوط به سبب ‌نزول

«أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ (1) حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ (2) كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (3) ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (4) كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ (5) لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ (6) ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ (7) ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (۸)» (التکاثر، 1 - 8) (تفاخر به بيشتر داشتن شما را غافل داشت (1) تا كارتان [و پايتان] به گورستان رسيد. (2) نه­چنين است زودا كه بدانيد. (3) باز هم نه­چنين است زودا كه بدانيد. (۴) هرگز چنين نيست اگر علم‏ اليقين داشتيد. (۵) به يقين دوزخ را مى­‏بينيد. (۶) سپس آن­را قطعاً به عين ‏اليقين درمى‏­يابيد. (۷) سپس در همان روز است كه از نعمت [روى زمين] پرسيده خواهيد شد. (۸)= خلاصه سبب نزول =

دو گروه از قریش (یا دو گروه از یهودیان) بر یک­دیگر مفاخره می­کردند و با شمارش زنده­ها و مرده­هایشان بر گروه دیگر برتری می­جستند. در پی مفاخره آنها سوره تکاثر نازل شد.

اگرچه این گزارش با محتوای سوره و با شواهد تاریخی ناسازگار به نظر نمی­رسد، به اعتقاد برخی حدیث­شناسان روایاتی که این رویداد را نقل­ کرده­اند، از نظر سندی با اشکال مواجهند و استناد به آنها اشکال دارد. برخی از مفسران این گزارش را در ذیل سوره تکاثر ذکر کرده­اند؛ ولی آن را از نظر سندی بررسی نکرده­اند. = بررسی تفصیلی سبب نزول =

سبب نزول (فخرفروشی دو گروه بر یک­دیگر با شمارش مردگانشان)(ر.ک. مستند 1)

بر اساس برخی روایات، آیات یک تا هشت سوره تکاثر درباره دو طايفه بنى عبد مَناف و بنى سَهْم (از قبیله قريش) نازل شده است. بزرگان و اشراف‏ طایفه­ها مشاجره و مفاخره مى‏كردند. بنى عبد مَناف گفتند ما پرجمعيت‏تر و نيرومندتر و باعزت‏تر و داراى مردان بيشتری هستيم. بنى سَهم (بنی اسهم) نيز ادعای آنان را تکرار کردند. با شمارش افراد طایفه روشن شد که جمعیت بنى عبد مَناف بيشتر است؛ پس طایفه دیگر گفت، درگذشتگان را شمارش کنیم. با شمارش اهل قبور، بنى سَهم بر دیگری برتری یافت؛ چراکه در زمان جاهليت تعداد آنها بيشتر بود. در پی مفاخره آنها آیات سوره تکاثر نازل شد.‏ ‬

مطابق شماری از روایات افرادی که بر یک­دیگر فخر می­فروختند، از يهودیان بودند و هریک از آنان طایفه­اش را از طایفه دیگر بیشتر می­دانست.‏ در بعضی از احادیث آن دو گروه معرفی نشده­اند.‏ بر اساس روایاتی هم گروه­ها از انصار بودند و بر اساس همین روایات، سیوطی سوره تکاثر را مدنی دانسته است.‏

گروهی از مفسران تصریح کرده­اند که پس از رویداد یادشده کل سوره تکاثر نازل شده است‏ گروهی از مفسران نیز گفته­اند، «أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ» (التکاثر، 1) (تفاخر به بيشتر داشتن شما را غافل داشت.) پس از رخ­داد یادشده نازل شده است.‏ لکن باید به این نکته توجه داشت که در برخی احادیث، با ذکر آیه اول این سوره، به کل سوره اشاره شده است؛‏ لذا به نظر می­رسد در این عبارتِ مفسران نیز کل سوره اراده شده است؛ نه فقط آیه اول آن. به­نقل ثعلبی پس از رویداد یادشده تنها آیه اول نازل شده است.‏ لکن با توجه به پیوستگی آیات سوره، این قول بعید به نظر می­رسد؛‬ مگر اینکه گفته شود مراد ثعلبی هم از نزول آیه، همه سوره باشد که در این صورت بیان ثعلبی نیز مطابق دیگران است.=== مصادر سبب نزول ===

مصادری که با اندکی اختلاف سبب نزول را بیان کرده­اند:#

تفسیر مقاتل (زیدی، قرن 2، تفسیر روایی)؛

1. تفسیر القرآن العزیز (سنی، قرن 3، تفسیر روایی)؛
2. تفسیر القرآن العظیم (ابن ابی حاتم) (سنی، قرن 4، تفسیر روایی)؛
3. بحر العلوم (سنی، قرن 4، تفسیر روایی)؛
4. جامع البیان (سنی، قرن 4، تفسیر روایی - اجتهادی)؛
5. اسباب النزول (واحدی) (سنی، قرن 5، اسباب نزول)؛
6. الکشف و البیان (سنی، قرن 5، تفسیر روایی)؛
7. التبیان فی تفسیر القرآن (شیعه، قرن 5، تفسیر روایی - اجتهادی)؛
8. تفسیر القرآن العظیم (ابن کثیر) (سنی، قرن 8، تفسیر روایی)؛
9. نوادر الاصول (سنی، قرن 4، حدیثی)؛
10. شعب الایمان (سنی، قرن 5، حدیثی).

بررسی سبب نزول(ر.ک. مستند 2)

به اعتقاد برخی حدیث­شناسان سند روایات یادشده به­دلیل ذکرنشدن نام همه روات (ارسال)، با اشکال مواجه است.‏ شماری از مفسران مانند طوسی، طبرسی، آلوسی، شوکانی، ابن عاشور و طباطبایی آن­را به­عنوان سبب نزول آیات سوره تکاثر ذکر­ کرده­اند. طبری آیات را ناظر به مفاخره برخی از عرب دانسته و «زرتم المقابر» را به معنای مردن و فنای آنها گرفته است. اما برخی دیگر از مفسران مانند ابن عطیه و قاسمی ماجرا را نقل نکرده­اند.

با توجه به اشکال سندی روایت، به نظر می­رسد سببیت آن برای نزول آیات سوره تکاثر با مشکل روبه­روست. ‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬

مستندات

مستند 1

التبيان فى تفسير القرآن، ج‏ 10، ص 402: «قيل: إن هذه السورة نزلت في حيين من قريش، و هما بنو أسهم و بنو عبد مناف، تفاخروا حتى ذكروا الأموات، فقال اللَّه تعالى مخاطباً لهم‏ أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ».

جامع البيان فى تفسير القرآن، ج‏ 30، ص 183: «حديث بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقابِرَ قال: كانوا يقولون: نحن أكثر من بني فلان، و نحن أعد من بني فلان، و هم كل يوم يتساقطون إلى آخرهم، و الله ما زالوا كذلك حتى صاروا من أهل القبور كلهم. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ قالوا: نحن أكثر من بني فلان، و بنو فلان أكثر من بني فلان، ألهاهم ذلك حتى ماتوا ضلالا.»

الكشف و البيان عن تفسير القرآن، ج‏ 10، ص 276: «قال قتادة: نزلت في اليهود قالوا: نحن أكثر من بني فلان، و بنو فلان أكثر من بني فلان، ألهاهم ذلك حتى ماتوا ضلّالا. و قال ابن بريدة: نزلت في فخذ من الأنصار تفاخروا. مقاتل و الكلبي: نزلت في حيّين من قريش: بني عبد مناف و بني قصي، و بني سهم بن عمرو بن هصيص ابن كعب، كان بينهم لحاء فتعادّوا السادة و الأشراف أيّهم أكثر فقال بنو عبد مناف: نحن أكثر سيّدا و أعزّ عزيزا و أعظم نفرا و أكثر عددا. و قال بنو سهم مثل ذلك فكثرهم بنو عبد مناف ثم قالوا: نعدّ موتانا حتى زاروا القبور فعدّوهم، و قالوا: هذا قبر فلان و هذا قبر فلان، فكثرهم بنو سهم بثلاثة أبيات؛ لأنهم كانوا أكثر عددا في الجاهلية فأنزل اللّه سبحانه هذه الآية.»

تفسير القرآن العظيم (ابن کثیر)، ج‏ 8، ص 451: «و قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو سعيد الأشج حدثنا أبو أسامة قال صالح بن حبان حدثني عن ابن بريدة في قوله: أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ قال: نزلت في قبلتين من قبائل الأنصار في بني حارثة و بني الحارث تفاخروا و تكاثروا فقالت إحداهما فيكم مثل فلان ابن فلان و فلان، و قال الآخرون مثل ذلك، تفاخروا بالأحياء ثم قالوا انطلقوا بنا إلى القبور فجعلت إحدى الطائفتين تقول: فيكم مثل فلان يشيرون إلى القبور، و مثل فلان، و فعل الآخرون مثل ذلك فأنزل اللّه‏ أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقابِرَ».

تفسير القرآن العظيم (ابن ابی حاتم)، ج ‏10، ص 3459 و 3460: «حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا أبو أسامة قال: صالح بن حيان حدثني عن ابن بريدة في قوله: أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ قال: نزلت في قبيلتين من قبائل الأنصار، في بني حارثة و بني الحارث، تفاخروا و تكاثروا فقالت إحداهما: فيكم مثل فلان بن فلان و فلان؟ و قال الآخرون مثل ذلك، تفاخروا بالأحياء ثم قالوا: انطلقوا بنا إلى القبور، فجعلت إحدى الطائفتين تقول: فيكم مثل فلان؟ يشيرون إلى القبر و مثل فلان؟ و فعل الآخرون مثل ذلك، فأنزل الله‏ أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ. حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقابِرَ لقد كان لكم فيما رأيتم عبرة و شغل.... عن قتادة رضي الله عنه‏ في قوله: أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ قال: نزلت في اليهود».

بحر العلوم، ج ‏3، ص 613: «قوله تعالى‏ أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ قال الكلبي نزلت في حيّين من العرب أحدهما بنو عبد مناف و الآخر بنو سهم تفاخرا في الكثرة فكثرتهم بنو عبد مناف فقال بنو سهم إنا البغي و القتال قد أهلكنا فقد أحيانا و أحياكم و أمواتنا و أمواتكم ففعلوا فكثرتهم بنو سهم فنزل (ألهاكم التكاثر)».

تفسير مقاتل بن سليمان، ج ‏4، ص 819: «و ذلك أن حيين من قريش من بنى عبد مناف بن قصى، و بنى سهم بن عمرو بن مرة بن كعب كان بينهم لحاء فافتخروا، «فتعادي» السادة و الأشراف فقال بنو عبد مناف: نحن أكثر سيدا، و أعز عزيزا، و أعظم شرفا، و أمنع جانبا، و أكثر عددا، فقال بنو سهم لبنى عبد مناف: مثل ذلك، «فكاثرهم‏» بنو عبد مناف بالأحياء، ثم قالوا: تعالوا نعد أمواتنا حتى أتوا المقابر «يعدونهم‏» فقالوا: هذا قبر فلان، و هذا قبر فلان «فعد» هؤلاء و هؤلاء موتاهم، «فكاثرهم‏» بنو سهم بثلاثة أبيات، لأنهم كانوا أكثر عددا فى الجاهلية من بنى عبد مناف، فأنزل اللّه فى الحيين‏ أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ».

اسباب نزول القرآن، ص 490: «قال مقاتلٌ و الكلبيُّ: نزلت في (حيَّيْنِ من قريش: بني عبد منافٍ و بني سَهْم)، كان بينهما لحِاءٌ فتعادُّوا السادةَ و الأشرافَ أَيُّهم أكثرُ؟ فقال بنو عبد منافٍ: نحن أكثرُ سيداً، و أعزُّ عزيزاً، و أعظمُ نَفَراً. و قال بنو سهم مثلَ ذلك، فكَثَرَهُم بنو عبد مناف. ثم قالوا: نَعُدُّ موتانا، حتى زاروا القبورَ فعدُّوا موتاهم. فكَثَرَهُم بنو سَهْم: لأنهم كانوا أكثر عدداً في الجاهلية.) (و قال قتادة: نزلتْ في (اليهود)، قالوا: نحن أكثر من بني فلانٍ، و بنو فلانٍ أكثرُ من بني فلانٍ. ألهاهم ذلك حتى ماتوا ضُلَّالًا.»

تفسير عبد الرزاق، ج 3، ص 456: «عَنْ مَعْمَرٍ, عَنْ قَتَادَةَ, فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ} [التكاثر: 1] قَالَ: «قَالُوا نَحْنُ أَكْثَرُ مِنْ بَنِي فُلَانٍ, وَبَنُو فُلَانٍ أَكْثَرُ مِنْ بَنِي فُلَانٍ , فَأَلْهَاهُمْ ذَلِكَ حَتَّى مَاتُوا ضُلَّالًا».

الإتقان في علوم القرآن، ج 1، ص 54: «سُورَةُ أَلْهَاكُمْ: الْأَشْهَرُ أَنَّهَا مَكِّيَّةٌ وَيَدُلُّ لِكَوْنِهَا مَدَنِيَّةً - وَهُوَ الْمُخْتَارُ - مَا أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي قَبِيلَتَيْنِ مِنْ قَبَائِلِ الْأَنْصَارِ تَفَاخَرُوا ... الْحَدِيثَ.»

نوادر الأصول في أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم، ج 2، ص 198: «عَن جرير بن عبد الله رَضِي الله عَنهُ قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِنِّي قارىء عَلَيْكُم سُورَة الهاكم فَمن بَكَى فَلهُ الْجنَّة فَقَرَأَ فمنا من بَكَى وَمنا من لم يبك فَقَالَ الَّذين لم يبكوا قد جهدنا يَا رَسُول الله أَن نبكي فَلم نقدر عَلَيْهِ فَقَالَ إِنِّي قَارِئهَا عَلَيْكُم الثَّانِيَة فَمن بَكَى فَلهُ الْجنَّة وَمن لم يقدر أَن يبكي فليتباك».

شعب الإيمان، ج 3، ص 413: «أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَهْرَوَيْهِ الْفَارِسِيُّ الْمُقِيمُ بِمَرْوَ قَدِمَ عَلَيْنَا بِنَيْسَابُورَ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سَلَمَةَ الْقُرَشِيُّ الْمَرْوَزِيُّ، أنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ بِشْرٍ الْفَقِيهِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مُهَاجِرٍ السُّلَمِيُّ النَّيْسَابُورِيُّ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ، ثنا سَلَامُ بْنُ وَاقِدٍ، ثنا أَبُو حَمْزَةَ السُّكَّرِيُّ، ثنا أَبُو إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْبَجَلِيِّ، قَالَ: قَالَ لَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنِّي قَارِئٌ عَلَيْكُمْ سُورَةَ أَلْهَاكُمْ فَمَنْ بَكَى فَلَهُ الْجَنَّةُ فَقَرَأَ فَبَكَى بَعْضُنَا، وَلَمْ يَبْكِ الْبَاقُونَ قَالَ الَّذِينَ لَمْ يَبْكُوا: لَقَدْ جَهِدْنَا يَا رَسُولَ اللهِ أَنْ نَبْكِيَ فَلَمْ نَقْدِرْ فَقَالَ " إِنِّي قَارِئُهَا عَلَيْكُمُ الثَّانِيَةَ، فَمَنْ بَكَى فَلَهُ الْجَنَّةُ، وَمَنْ لَمْ يَقْدِرْ أَنْ يَبْكِيَ فَلْيَتَبَاكَ" وَهَذَا إِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ بِمُرَّةَ تَابَعَهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْفَزَارِيُّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْفِرْيَابِيُّ».== مستند 2 ==

‏الاستيعاب في بيان الأسباب، ج 3، ص 554: «و هو ضعیف لارساله».

التبيان فى تفسير القرآن، ج‏10، ص 402: «قيل: إن هذه السورة نزلت في حيين من قريش، و هما بنو أسهم و بنو عبد مناف، تفاخروا حتى ذكروا الأموات، فقال اللَّه تعالى مخاطباً لهم‏ أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ».

جامع البيان فى تفسير القرآن، ج ‏30، ص 183: «حديث بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقابِرَ قال: كانوا يقولون: نحن أكثر من بني فلان، و نحن أعد من بني فلان، و هم كل يوم يتساقطون إلى آخرهم، و الله ما زالوا كذلك حتى صاروا من أهل القبور كلهم. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ قالوا: نحن أكثر من بني فلان، و بنو فلان أكثر من بني فلان، ألهاهم ذلك حتى ماتوا ضلالا.»

الميزان فى تفسير القرآن، ج‏20، ص 353: «في المجمع، قيل": نزلت في اليهود قالوا: نحن أكثر من بني فلان، و بنو فلان أكثر من بني فلان- ألهاهم ذلك حتى ماتوا ضلالا": عن قتادة. و قيل": نزلت في فخذ من الأنصار تفاخروا": عن أبي بريدة، و قيل": نزلت في حيين من قريش: بني عبد مناف بن قصي- و بني سهم بن عمر- و تكاثروا و عدوا أشرافهم- فكثرهم بنو عبد مناف. ثم قالوا: نعد موتانا حتى زاروا القبور- فعدوهم و قالوا: هذا قبر فلان و هذا قبر فلان- فكثرهم بنو سهم لأنهم كانوا أكثر عددا في الجاهلية": عن مقاتل و الكلبي.»

مجمع البيان فى تفسير القرآن، ج ‏10، ص 811: «قيل نزلت السورة في اليهود قالوا نحن أكثر من بني فلان و بنو فلان أكثر من بني فلان ألهاهم ذلك حتى ماتوا ضلالا عن قتادة و قيل نزلت في فخذ من الأنصار تفاخروا عن أبي بريدة و قيل نزلت في حيين من قريش بني عبد مناف بن قصي و بني سهم بن عمرو تكاثروا و عدوا أشرافهم فكثرهم بنو عبد مناف ثم قالوا نعد موتانا حتى زاروا القبور فعدوهم و قالوا هذا قبر فلان و هذا قبر فلان فكثرهم بنو سهم لأنهم كانوا أكثر عددا في الجاهلية عن مقاتل و الكلبي.»

روح المعانى فى تفسير القرآن العظيم، ج ‏15، ص 451: «و قال الجلال السيوطي: على الأشهر و يدل لكونها مدنية و هو المختار ما أخرجه ابن أبي حاتم عن أبي بريدة فيها. قال: نزلت في قبيلتين من قبائل الأنصار في بني حارثة و بني الحارث تفاخروا و تكاثروا فقالت إحداهما: فيكم مثل فلان و فلان؟ و قال الآخرون مثل ذلك تفاخروا بالأحياء ثم قالوا: انطلقوا بناء إلى القبور فجعلت إحدى الطائفتين تقول فيكم مثل فلان؟ تشير إلى القبر و مثل فلان، و فعل الآخرون مثل ذلك فأنزل اللّه تعالى‏ أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ إلخ.»

التحرير و التنوير، ج‏30، ص 456: «و سبب نزولها فيما قاله الواحدي و البغوي عن مقاتل و الكلبي و القرطبيّ عنهما و عن ابن عباس: أن بني عبد مناف و بني سهم من قريش تفاخروا فتعادّوا السادة و الأشراف من أيّهم أكثر عددا فكثر بنو عبد مناف بني سهم، ثم قالوا نعدّ موتانا حتى زاروا القبور فعدوا القبور فكثرهم بنو سهم بثلاثة أبيات لأنهم كانوا أكثر عددا في الجاهلية. و أخرج ابن أبي حاتم عن أبي بريدة الجرميّ قال: نزلت في قبيلين من الأنصار بني حارثة و بني الحارث تفاخروا و تكاثروا بالأحياء ثم قالوا: انطلقوا بنا إلى القبور فجعلت إحدى الطائفتين تقول: فيكم مثل فلان، تشير إلى القبر، و مثل فلان، و فعل الآخرون مثل ذلك، فأنزل اللّه: أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ».

فتح القدير، ج ‏5، ص 597: «و قال مقاتل و قتادة أيضا و غيرهما: نزلت في اليهود حين قالوا: نحن أكثر من بني فلان، و بنو فلان أكثر من بني فلان، ألهاهم ذلك حتى ماتوا. و قال الكلبي: نزلت في حيّين من قريش: بني عبد مناف، و بني سهم، تعادّوا و تكاثروا بالسيادة و الأشراف في الإسلام، فقال كل حيّ منهم: نحن أكثر سيدا، و أعزّ عزيزا، و أعظم نفرا، و أكثر قائدا، فكثر بنو عبد مناف بني سهم، ثم تكاثروا بالأموات فكثرتهم سهم، فنزلت: أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ فلم ترضوا حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقابِرَ مفتخرين بالأموات. و قيل: نزلت في حيّين من الأنصار.»= منابع =

1. ‏‫آلوسی، محمود بن عبد الله. (بی‌تا). روح المعاني في تفسیر القرآن العظیم و السبع المثاني (ج ۱–16). بیروت: دار الکتب العلمية.‬‬‬‬
2. ‏‫ابن ابی حاتم، عبد الرحمن بن محمد. (۱۴۱۹). تفسیر القرآن العظیم (ج ۱–13). ریاض: مکتبة نزار مصطفی الباز.‬‬‬‬
3. ‏‫ابن عاشور، محمد طاهر. (بی‌تا). التحریر و التنویر (ج ۱–30). بیروت: مؤسسة التاريخ العربي.‬‬‬‬
4. ‏‫ابن کثیر، اسماعیل بن عمر. (بی‌تا). تفسیر القرآن العظیم (ج ۱–9). بیروت: دار الکتب العلمية.‬‬‬‬
5. ‏‫البيهقي، أبو بكر. (۱۴۲۳). شعب الإيمان. ریاض: مكتبة الرشد للنشر والتوزيع.‬‬‬‬
6. ‏‫الترمذي، الحكيم. (بی‌تا). نوادر الأصول في أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم (ج ۱–4). بیروت: دار الجيل.‬‬‬‬
7. ‏‫السيوطي، جلال الدين. (۱۴۱۶). الاتقان في علوم القرآن (ج ۱–1). بیروت: دار الفكر.‬‬‬‬
8. ‏‫الهلالي، سليم بن عيد. (۱۴۲۵). الاستيعاب في بيان الأسباب (ج ۱–3). السعودية: دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع.‬‬‬‬
9. ‏‫ثعلبی، احمد بن محمد. (۱۴۲۲). الکشف و البیان عن تفسیر القرآن (ج ۱–10). بیروت: دار إحياء التراث العربي.‬‬‬‬
10. ‏‫سمرقندی، نصر بن محمد. (بی‌تا). بحر العلوم (ج ۱–3). بیروت: دار الفکر.‬‬‬‬
11. ‏‫شوکانی، محمد. (بی‌تا). فتح القدیر (ج ۱–6). دمشق: دار ابن کثير.‬‬‬‬
12. ‏‫صنعانی، عبد الرزاق. (۱۴۱۰). تفسیر القرآن (ج ۱–3). ریاض: مكتبة الرشد للنشر والتوزيع.‬‬‬‬
13. ‏‫طباطبایی، محمدحسین. (بی‌تا). المیزان في تفسیر القرآن (ج ۱–20). بیروت: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات.‬‬‬‬
14. ‏‫طبرسی، فضل بن حسن. (۱۳۷۲). مجمع البيان في تفسير القرآن (ج ۱–10). تهران: ناصر خسرو.‬‬‬‬
15. ‏‫طبری، محمد بن جریر. (۱۴۱۲). جامع البیان فی تفسیر القرآن (ج ۱–30). بیروت: دار المعرفة.‬‬‬‬
16. ‏‫طوسی، محمد بن حسن. (بی‌تا). التبيان في تفسير القرآن (ج ۱–10). بیروت: دار إحياء التراث العربي.‬‬‬‬
17. ‏‫مقاتل بن سلیمان. (بی‌تا). تفسیر مقاتل (ج ۱–5). بیروت: دار إحياء التراث العربي.‬‬‬‬
18. ‏‫واحدی، علی بن احمد. (۱۴۱۱). اسباب النزول (ج ۱–1). بیروت: دار الکتب العلمية.‬‬‬‬